起风了，在炎热的夏季午后，仔细听此时的风声，为何是“沙沙之声”呢？这是因为这个季节的风，恰是风横着贯穿空中，从树间过时才发出的这个声音。那么如何判断会起风？又如何判断风后有雨呢？这些在传统的文化中都有相关说法。我们就先从风神说起。
夏日的风·网络供图
我国都神仙文化，起源于对自然对敬畏，特别是对于未知的自然现象，更会寄于是掌管这个现象的神灵在操纵，于是便有了风雨雷电之神。出于敬奉，风神称为风伯，对于这些神灵的祭祀是很早的，在周朝就已经有明确的记载“以燎祀司中、司命、风师、雨师”。到了汉代道教神仙的认定，称“风伯方天君”，名叫陈天君，形象是一位白发老人，一手持转动的风轮，一手拿着扇子，皆是行风的器物。
风伯雨神·网络供图
而这天文星相学中，认为星相对应世间万物万象，并把茫茫星空划分为“三垣四象二十八星宿”。古人通过不断观测，发现来一些规律。位于东方青龙尾巴上的箕星，一旦特别明亮，那么不久后就会起风。至于为何出现这个现象，古人认为是龙尾摆动，造成龙空气的流通，因而形成了风。所以也称风伯为“箕伯”。关于风雨对应的星宿，有句话叫“箕星好风，毕星好雨”（毕宿位于西方白虎第五宿）；这又是一个古人预判风雨的一个现象，如果月亮经过箕星，则多半会有风，月亮远离毕星可能会下雨。
箕宿位置·网络供图
在神话传说中，风伯对名字就是飞廉，也称蜚廉。但对于飞廉是谁，也有两种说法。一种认为是鹿身雀头的神秘怪兽，是蚩尤的师弟。另一种认定为纣王时期的大臣，善于行走，脚底生风；后来武王兴周灭商，飞廉以身殉国，天帝怜其所忠，封他为风神。由以上三种认定，到了后来，风伯、箕伯、飞廉结合到了一起，所以相关的故事也都算是风神的传说了。至于东汉云台二十八将与二十八星宿对应，又有了冯异对应箕宿，因此他也是风伯的说法，就有点牵强附会了。
风起于青萍之末·网络供图
最后我们说说“四时风”和“少女风”的问题。四时风就是春夏秋冬不同季节的风。开篇说了夏天的风横过空中，从树间穿过才有沙沙风响。在关于四时风的说法中，还认为春天的风，是从下往上吹的，因此这个季节放风筝才会升起；秋天的风，是从上往下，树木最先受到风的摧残，所以枝叶才会率先枯败。冬天的风，是呼呼的嘶吼之声，那是因为这时候的风是附着土地而刮起的。
所谓“少女风”，其意就是微弱清凉的风；认为少女风起就会有雨，来自于三国著名术士管辂的观点“树上已有少女微风，树间已有阳鸟和鸣，其雨至矣”。