只开头的成语-从以三打头的词语，学中国文史哲04

0064三环

即三宥、三原。环，读原，意为宽宥从轻。古时判处死刑有“三宥”程序，即经过三次宽宥然后执行。《周礼“秋官。司刺》：“司刺掌三刺三宥三赦之法……壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”《睡虎地秦墓竹简”法律答问》问：不孝罪判死刑“当三环之不？”答“不当环，亟执勿失。”

0065三表

亦称三法。战国时墨家术语。表，标准。《墨子·非命上》以“有本之者，有原之者，有用之者”为人们立言和检验真理的三项标准：

（1）“上本之于古者圣王之事”，即要根据古代圣王之社会政治经验。

（2）“下原察百姓耳目之实”，即要考察众人耳闻目见的感受。

（3）“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，即要从行政措施中看社会效果。强调感觉经验在“察知”（知识）中的重要作用。但因其不辨古人经验传闻的信误，不众人耳目见闻的真伪，而有经验论的倾向。战国初墨子提出的关于检验认识及判断言论是非的三条标准。检验人们的认识的正确与否，必须有一个共同的标准，即“言必立仪”。

对任何理论和认识都要从三个方面进行检验（三表）。“何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。”具体内容有：

（1）“上本之于古者圣王之事”。

（2）“下原察百姓耳目之实”。

（3）“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。即以先人的间接经验、广大群众的直接感觉经验、某种言论在实施过程是否符合国家和百姓的利益这三大标准为依据。

0066三苗

亦称有苗、苗民。古族名。尧舜禹时代南方较强大的氏族部落集团。《史记·五帝本纪》谓其活动地区在今河南南部至湖南洞庭湖、江西鄱阳湖一带。传说舜时被迁至三危（今甘肃敦煌一带，一说指南方的群山）。或认为即今苗族、瑶族先民。

0067三杰

三位杰出人物。

（1）汉代的张良、韩信、萧何合称“汉初三杰”。

（2）三国蜀诸葛亮、关羽、张飞合你“蜀汉三杰”。

（3）唐代宋璟、张说、源乾曜亦合称“三杰”。

0068三事

①居官者应遵循的三条准则。指清、慎、勤。宋吕本中《官箴》“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、钺勤。”

②又称三有事。周代指三事大夫，即常伯、常任、准人，也称三公。

③汉代以后谓丞相。《汉书·韦玄成传》：“天子我监，登我三事。”颜师古注：“三事，三公之位，谓丞相也。”

④三件事。所指随文而异。《左传“文公七年》“正德、利用、厚生，谓之三事。”《诗”大雅“常武）：“三事就绪。”郑笺“三农之事。”即春、夏、秋三季农事。

0069三刺

古代审讯遇有疑狱，征求众人意见的制度。《周礼”秋官“小司寇》：“以三刺断庶民狱讼之中，一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。”郑玄注：“刺，杀也。三讯罪定，则杀之。”

0070三易

《连山》、《归藏》、《周易》三部古代占卜书的合称。《周礼·春官·太卜》：“掌三易之法，一曰连山，一二曰归藏，三曰周易。”《连山》、《归藏》不传，今有《周易》。

0071三迤Yi

明时云南省以昆明为中心，分为迤东、迤西两部分。迤东包括今滇东及滇南，迤西即滇西。清初置迤东、迤西两道，乾隆时分迤东道为迤东、迤南两道，迤南专辖滇南，合称“三迤”。

0072三枭

北齐租赋中之三个等级。当时均田令和赋役法规定，一床交垦租二石，奴婢准良人之半，中一斗，送政府以备水旱。垦租皆依贫富分为三枭，上枭输远处，中枭输次远，下枭输当州仓，三年一校之。

0073三府

①汉代指太尉、司徒、司空三公府。

②明清时通判的俗称。

0074三河

①汉称河东、河内、河南三郡为“三河”，与三辅、弘农同为畿辅之地。《史记”货殖列传》：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”

②汉时羌人所居黄河、赐支河（今青海海南藏族自治州、黄南藏族自治州一带境内一段黄河）、湟河的合称。《后汉书·西羌传》：羌人“俱一亡入三河间”。

③称河南、河北、河东为三河。《后汉书”光武帝纪赞》：“三河未澄。”李贤注“三河，河南、河北、河东也。”

④旧时洪门、理门。指清水。语见李子峰《海底》、朱琳《洪门志》、孙悦民《家理宝鉴》。

0075三宝

①道家术语。

A.指治理国家之三种宝贵经验。《老子》第六十七章：“我有三宝，持而保（宝）之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”显示道家“无为而治”之政治理想。

B.学道者以道、经、师为三宝，道教徒以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。《道教义枢》：“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝。

C.修道者，以人身之“精、气、神”为修养性命、作出世功之三宝，以元精、元气、元神为内三宝，又以耳、目、口为外三宝。《周易参同契》卷中：“耳目口三宝，固塞勿发扬。Ⅳ行道者，以“慈、俭、让”为立身行道、作入世功之三宝。《老子》：“我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

D.以三丹田为三宝。《黄庭内景经》“三田之中精气微。”务成子注引：“《道机经》云：天有三光日、月、星，人有三宝三丹田。”.

E.道教以学道、修道、行道为本，故又有以其所本之三要旨尊为三宝。

《孟子“尽心下》：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。”反映孟子之民本思想。

③梵文Ttiratna的意译。

A.佛教以佛、法、僧为三宝。佛，即创教者释迩弃尼，也泛指一切佛；法，即佛教教义法规；僧，即僧众。佛，指佛教的创始人释迩牟尼，大乘佛教也泛指一切佛、十方诸佛；法，即佛法，佛所说的教导、教诲及佛教的一切教理、教义等；僧，即佛教的信徒、信众的统称.

B.三者分别观来，称“别相三宝”；

C.若从本质的真如本体上来把握时，称“一体三宝”；

D.从佛像、经卷与出家僧人三者关系上来把握之，可称“住持三宝”。三宝，是构成佛教的基本要素

④三种宝贵的事物。

如我国东北地区称人参、貂皮、乌拉草为‘三宝’。

⑤中医学名词。

指人体的精、气、神。又称“三奇”。中医学认为精、气、神是生命现象的产生和变化的根本，是生命存亡的关键。精是生命的原始物质，又是生命活动的物质基础，具有促进生长发育和繁衍后代的功能。气也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，通过脏腑组织的机能活动反映出来。神是人体生命现象的总称，是脏腑组织和精神意识活动能力的外在表现和体征。三者关系密切，相互维系，相互依存。精能化气，为气之母；气能生精，为生化之本；神的活动以精气为物质基础，神乃生命活动的主宰，具有调节主持脏腑功能活动及精神活动的作用。精气足则神旺，精气虚则神衰，精竭气脱者死，失神者亦亡，三者缺一不可，故称为人体“三宝”。（周勤勤、吴华、王民生）

⑥民族风俗。

内蒙古鄂伦春族男子认为：猎马、猎犬、猎刀“三宝”。详见“三宝殉葬”

0076三官

①大乐正、大司寇、司市合称，见于《礼记》。

②大司徒、大司马、大司空合称，见于《礼记）。

③司马、司徒、司空合称，见于＜左传》。

④春秋、战国齐国指

军队执掌鼓、金、旗以发布号今的三种官，见于《管子》。

⑤管理农、商、工的田师、市师、器师三种官的合称，见于《荀子》。

⑥西汉上林三官的省称。

⑦魏、晋、南北朝廷尉或建康三官的省称。

⑧即天官、地官、水官。亦称三官大帝。三官与三元匹配，称上元一品赐福天官紫微大帝、中元二品赦罪地官清虚大帝、下元三品解厄水官洞阴大帝。东汉时，张鲁的五斗米道用“三官手书”为病人请祷，即写病人胜名及服罪之意，作三份，一份置山上，一份埋于地，一份沉入水。后来道教将天地水三官纳入创世说，如《云发七筑》卷五十六称：“夫混沌之后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”三官后来又演变为一个整体，其职司为考核善恶，司人功过。三官在道教中信奉很普遍，旧时各地有三官庙、三官殿、三官堂等。

0077三郎

秦汉时郎官的合称。其内涵说法不一：或谓中郎、外郎、散郎；或谓议郎、中郎、散郎或郎中、车郎、户郎。北魏时又称内三郎。

0078三姓

①城名。清康熙五十四年（1715）筑。故址在今黑龙江依兰。其地满语称“依兰哈拉”，“依兰”义为三，“哈拉”义为姓，因努叶勒、葛依克勒、湖西哩三族赫哲人居此而得名。雍正七年（1729）十二月奏准设副都统驻此。光绪三十一年（1905）于此置依兰府。1913年降为县。

②政区名。雍正五年（1727），置三姓副都统，隶宁古塔将军。辖境相当西起今黑龙江依兰县、鹤岗市及俄罗斯布列亚山、亚马林山，东抵日本海，南自今黑龙江通河、勃利、虎林等市、县和乌苏里江支流阿库里河流域，北至鄂霍次克海。咸丰八年（1858），十年，沙俄通过不平等的《瑷珲条约》、《北京条约》，强行割去黑龙江以北和乌苏里江以东地区。光绪三十一年（1905　），改置依兰府。

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