1、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。《庄子·齐物论》
《庄子·齐物论》
最有智慧的人,会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。
2、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已……《庄子·养生主》
《庄子·养生主》
人的生命是有限的,而知识是无限的。若用这有限的生命,去追随无限的知识,那么就会很疲惫。既然这样疲惫了,还要去追求知识,那就更加疲惫了。
3、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子知北游》
《庄子知北游》
人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促,切勿浪费。
4、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。《庄子·齐物论》
《庄子·齐物论》
世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。
5、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《庄子·人间世》
《庄子·人间世》
你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来,用以比喻不自量力。
6、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
《庄子·人间世》
生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆树可以使用,因而被割皮。
人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。有用有为必有害,无用无为才是福。
7、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》
《庄子·大宗师》
天久旱无雨,河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上,它们亲密地互相依靠着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身体(藉以延缓生命,等待大雨降临),倒不如在江湖里彼此相忘。
8、夫小惑易方,大惑易性。《庄子·骈拇》
《庄子·骈拇》
小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。
9、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。《庄子·天地》
《庄子·天地》
孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。
10、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。《庄子·天运》
《庄子·天运》
天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的。万物出自本性,不能强行改变。
11、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》
《庄子·田子方》
最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
12、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子·外物》
《庄子·外物》
竹笼是用来捕鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,有人捕到兔子却忘了兔网;语言是用来表达思想的,有人领会了思想却忘了语言。
强调得鱼得兔是目的,筌、蹄只是达到目的的手段,形象地说明了“得意忘言”的合理性。
"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
13、 指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子·养生主》
《庄子·养生主》
脂膏烧完了,火种却流传下去,无穷无尽。此句以薪喻形,以火比喻精神。
薪尽火传,是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
14、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。《庄子·山木》
《庄子·山木》
君子之间的交情,淡薄如水,而小人之间的交情,看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
15、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》
《庄子·让王》
大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。
“松柏之茂”喻君子品德高尚。