世界上有一群最“累”的人，叫作“中国式家长”。
他们将孩子视为一切，愿意为孩子倾其所有，他们奔波纠结于补习班、特长课、学区房……他们拼尽全力，只为给孩子最为优渥的成长条件，他们将这视为一种天赋的使命与责任，视为对孩子“爱”的终极表达。
但是，他们依然焦虑与困惑。
因为，大多数的孩子终究并未如愿变成他们期望的样子。
在急功近利中舍本逐末，抑或在揠苗助长中南辕北辙，当沉迷于追逐那些高价而有形的东西，中国式的家长们却往往忽略了另一些免费而无形的东西。而恰恰是这些东西，对于孩子的成长，更具厚重而深远的价值。
比如，一种“家风”的养成。
教育的本质是塑造人。
家庭，是孩子最初和终生的学校；父母，是孩子最早和最好的老师。
如同一颗种子的萌发，需要丰沛的阳光雨露所构成的适宜的自然生态；一个孩子的成长，也需要良好的初心正念所营造的优质的家庭生态。
雅思贝尔斯说：每一个孩子，都可以成为“贵族”。
这里所谓之“贵”，不是血缘门第，更不是物质财富，而是一种健全人格的塑造，和一种卓然气质的养成。
对人的培育，从来都是一项异常复杂的系统工程，在这个过程中，家长需要掌握很多套密码，才能在孩子不同的成长阶段，不同的成长侧面，因时利导，因势利导。而一脉优良的“家风”，则可以被视为是一道“底层密码”，它具有强大的基础属性，在成长的漫漫里程中，她春风化雨般浸润着人的灵魂，是一切成功教育的起始点和原动力。
300多年前的明末清初之际，著名学者、教育家朱柏庐写下的《朱子治家格言》，就是这样的“底层密码”。这篇只有524个字的格言，凝结沉淀着中国文化千年以来，对于修身齐家之道的深刻思考。百年以降，他所倡导的价值理性，穿越时空变迁，在亿万个中国家庭里蔚为大观成风化人，并在与现代先进教育理念的相互印证中，不断放射出夺目的人文精神之光。
朱柏庐
家风，可以给孩子一个“自律的地基”
风起于青萍之末。
在细微之处塑造孩子的品格，是优良“家风”赠予孩子最宝贵的礼物。
《朱子治家格言》开篇即写道——“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，看似琐屑，可是当我们回到最真切的生活场景，又必须承认，这种“一日之计在于晨”的生活自觉早已淡漠许久，不要说收拾整理自己的房间，哪怕是自己叠好被子这样的小事，在今天，还有几个孩子能够做到？
与之相类似，《格言》中写道“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，“器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐”。在整个国家彻底告别物质匮乏的今天，“节俭”这个词汇似乎早已经从孩子们的字典里消失了，取而代之的，是对物质享受无以复加的追逐与攀比，而大多数家长也在“再苦不能苦孩子”的想法驱动下，纵容着孩子无限物化的倾向。
在更为深入的层面上，《格言》中还写道“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”。今天的家长，已经习惯于把自己的孩子放置在温室中，这里恒温恒湿近乎完美无缺，却没有一丝风雨，在这种环境中生长的孩子，娇柔脆弱，只知道忘情地吸收着阳光与养分，把自己变成了看似葳蕤茂盛的低矮灌木，却失去了在生活磨砺中所锻造而成的，乔木般坚韧挺拔的生命质感。
不要认为何时起床，做点家务，多思考一点未来，这些都是无关痛痒的小事。
鲁迅先生追忆童年时，印象最深者，就是在百草园三味书屋的书桌上所刻下的“早”字。那绝不是只因为迟到了要挨先生的戒尺，那代表着鲁迅对自己成长之旅的一种反思，那是一种对待生活、对待自己的真诚态度，那是一种从此刻的自律与自省出发，面向未来人生之路，所进行的深沉瞭望与自我期许。
今天的孩子，无疑是幸福的一代。在太多方面，他们所拥有的成长条件都令前辈们艳羡不已。然而，伴随着“智育”与“美育”等方面的不断进步，“德育”的相对缺失，也正在成为令人忧虑不已的“教育之殇”！
在个性张扬的时代中过于自我，在信仰缺失的时代中不知敬畏，在思想多元的时代中迷失方向。这让很多孩子丧失了基本的道德感，藐视纪律的肆意妄为，高空抛物的不计后果，恃强凌弱的校园霸凌，甚或丧失天理人伦乃至失格败德违法的成长悲剧……“熊孩子”的斑斑劣迹层出不穷，常令人触目惊心。
这些问题的衍生，究其根源，并不在孩子本身，而是源自一个社会整体性的浮躁与功利，让很多家庭的氛围产生着异化，而这种异化又在很大程度上侵蚀着孩子们的价值取向。
在《朱子治家格言》里，早已经为这些“病灶”开出了良方——“与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤”，“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚”，“毋恃势力而凌逼孤寡”，“乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成”，“施惠勿念，受恩莫忘”……
孩子的成长，首先需要的，就是划定一种价值观的底线和边界。而《格言》里的这些教诲，如果能成为更多中国家庭的家风，毫无疑问，就是帮孩子在成长之初，树立起一道“道德的围墙”。它终将在“三观尽毁”的复杂境遇里，成为一剂“人格疫苗”，让人性本善的童年，不被自私自利、放任乖戾的人性暗角所侵蚀，而是始终对这个人间充满善意与温情，永葆感恩之心，永葆宽厚之念、永葆悲悯之情。
今天的孩子，还有一个明显的弱项，就是缺乏客观认识社会的能力，或者说，缺乏与这个世界沟通的能力。很多的家庭教育，造成了孩子“自我中心”的思维定式。他们不善于反思省察，不乐于理解别人，更无法认知“人，是社会关系的总和”这一哲学论断的深刻意义。
很多孩子正在成长的过程中逐渐成为封闭的“孤岛”，当走出父母的庇护之外的天地，无法完全融入社会，无法融入他人，甚至在复杂的境遇中，走向自闭纠结，无法实现与自己心灵的和解。
在《朱子治家格言》里，针对这些问题，给出了很多先验的“方法论”——
比如“轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思”，是教育孩子善于倾听，但不要轻信；比如“因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”，是教育孩子常思己过，反躬自省，可以日新；比如“处世戒多言，言多必失”，是教育孩子谨言慎行；比如“凡事当留余地，得意不宜再往”，是教育孩子水满自溢，不可忘形；比如“人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心”，是教育孩子要以豁达的心态看待人生不同层面的竞争，善于克制小我，乐见他人大成……
根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。
——著名作家梁晓声曾用这四句话，来概括何为“有文化”。
梁晓声
斯言诚哉，为人如此，为家亦如此，正与《朱子治家格言》所道如出一辙。
中国的家长，如果你能拥有一个品格如斯的孩子，难道不比拥有一个学霸更值得骄傲与荣幸？
蔡元培曾在《中国人的修养》里写道:“家庭者，人生最初之学校也。一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭中。”良好的“家风”，就是现代家庭生态里最重要的“新风系统”，而家长的思想行为举止，决定着家风的清浊与方向。在这个意义上，孩子的不断成长，也是家长的持续修行。
作家马伯庸曾写过这样一段话——
一个家族的传承，就像是一件上好的古董。它历经许多人的呵护与打磨，在漫长时光中悄无声息地积淀，慢慢的，这传承也如同古玩一样，会裹着一层幽邃圆熟的包浆，沉静温润，散发着古老的气息。
家风，是精神纽带，是价值传承，更是命运预言。
每一个中国的家长，其实都应该常常自问：孩子，我给了怎样的家风？
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作者丨杜宇峰
责编丨杜普
编辑丨墨语
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