在说荀子这个人之前，我们先为他做一份个人简历，录入档案。好教各位老板了解这个人的大体情况，心中对其有个初步的了解。
个人简历：
姓名：荀子，别名荀况，荀卿（照片就开头那张，稍微美化了一下，那时没有相机，大家将就着看吧）
生卒年：约公元前313年到公元前238年，享年75岁（比老孔还多活了2年，也算是值了，不过到了还是没活过孟子，注：孟子活了84岁）
出生地：战国末期赵国人（除了秦国，赵国算是关东六国中比较强大的了，算是不亏）
信仰学派：儒家（一说是有法家的嫌疑，要不然怎么教出了法家的弟子）
师傅：宋子（宋研）墨家人（有其师必有其徒，墨家教出儒家大儒，儒家教出法家大能，师徒三代都不正经）
父母：不详（肯定不是从石头缝里蹦出来的，跟悟空、宝玉不是兄弟）
弟子：韩非、李斯、张苍（哪个都不是省油的灯）
地位：著名思想家、政治家、文学家（头衔挺多，放在今天铁定是专家、教授的地位）
代表作：《荀子》（是他自己和学生合力写成，但冠名自己名字，谁让他是老师呢，放在今天也一样，中国特色）
拿手技能：帝王之术（放到现在也就是企业的管理方法和规章制度，扔大街上都没人捡，在当时人看来却是牛气冲天，拿来忽悠人一忽悠一个准，个个都跪求传授技能，老韩王让韩非去求学于荀子莫不是打着这个技能的主意吧？说不准，可惜韩非是个实在人，啧啧，最后还是李斯精明，学到了这个帝王之术，拿去忽悠嬴政了）
求职经历：
1.年五十，始游学于齐国，曾在齐国首都临淄。（现今山东省淄博市）的稷下学宫任祭酒。（这都知天命的年纪了还来出来晃悠，也不怕路上被人劫了道，到时哭都没处哭去。不过这稷下学宫当时是很出名的，在当时的地位放到今天那就是清华、北大级别的最高学府的校长，一把手，混得不错了）
2.因遭谗而适楚国，任兰陵（现今山东省兰陵县）令。（这老小子也是该他倒霉，当时他年最长、资历最高，曾三次担任稷下学宫的祭酒，按理说事不过三，美国总统一人最多也只能干两届，他硬生生做了三届祭酒，不怼你怼谁，该给年轻人让道了，放到现在也讲究个干部年轻化，这老小子被人怼了就跑到楚国去了，估计怼他的在齐国地位和后台都比他硬，干不过只能跑路，到楚国做个县令。在楚国混的时候精明了不少，给自己找了一个后台，战国四君子之一的春申君，不过春申君死得早，让人在政治斗争中搞死了，这后台也就没了，就又让人给撸了下来，这么看这帝王之术的技能也不怎么样啊）
3.以后失官家居，著书立说，死后葬于兰陵。（被罢官之后就呆在兰陵没走，估计也是走不动了，都75岁高龄了，我查了一下好像春申君也是在这一年死的，脚前脚后，差不出一年。就直接在这埋了吧，省得再跑一趟。看来这战国时人们的乡土意识不是太浓啊，也不讲究个落叶归根什么的。怪不得春秋战国时经常有今天帮魏国揍秦国，明天帮秦国揍魏国之类的事，这要放到三国时，指不定就混出吕布那个三姓家奴的名声了。）
各位老板们看完了这份简历，是不是对荀子有了一个大体的了解了？其实荀子在历史的地位是很高的，是儒家的代表人物之一，和孟子并列。
思想主张（摘选）：
一、性恶论
“性恶论”是荀子最主要的思想主张之一。荀子的“性恶论”和孟子的“性善论”是两个对立的方面，一个主张人天性本善，一个主张人天性本恶，要后天的调教加以约束管教，按我的个人理解，这个“恶”其实就是人的内心本来的欲望，每个人都有欲望，都有自己想要得到的东西，这个东西可能是人或物或事，还有可能是一种感情等等。世上没有无欲无求的人，无欲无求的那只存于传说中，这点连孔圣人都避免不了，我等凡人又怎能逃脱其中？人天性本恶，需要加以后天的调教约束，就是用后天的道德与法律给人们心中的欲望加上一道枷锁，限制住人们内心的野兽，不要把它放出牢笼。记得莫言的《檀香刑》里曾经写过一段话：“所有的人，都是两面兽，一面是仁义道德，三纲五常；一面是男盗女娼、嗜血纵欲。”我们无法透过每个人的内心去寻找这个正确的答案，而荀子给出的答案是用儒家的礼义法度来制约人之恶性。
二、天人论
“天人论”是荀子最积极进步的思想主张。《荀子·天论》有言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，
寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祆怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。”
天道都是有规律的，不可能让你拜一拜就会消除灾祸，这一点荀子认识的很清楚，但大多数封建帝王却没有人清楚这个事实，一到大旱大涝之年便举行祭天祭地，祈求上天多降甘霖或少降雨，迷信于一些神神鬼鬼却不自救。“人可制天命而用之”讲的是人的主观能动性，即人可以利用这些规律去解决问题。何为“天命”？说白了就是一些最基本的自然规律，比如河往低处流，庄稼干了就要浇水，涝了就要排水，蝗虫多了就去消灭。很简单的道理，这就是荀子的“天人论”。
三、知行观
“学至于行之而止”，荀子认为学习学问知识的终点是要落实于“行”上，荀子所谓的“行”指的可不是实践出真知，而是指人的道德行为。让主观的道德行为符合现实的社会道德规范，最终达到“德之极”的地步。这一点在现在看来也是适用的。比如古代的“忠君”演变为现代的“爱国”，古时的女子“三从四德”演变为现代的“男女平等”。
名言堂：
以下有几则出自《荀子》的名言，我将其摘录出来与大家共勉：
1.学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《劝学》
2.木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》
3.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
4.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》
5.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》
6.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》
7.无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》
8.君子役物，小人役于物。——《修身》
9.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《修身》
10.礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《修身》
11.大巧在所不为，大智在所不虑。——《天论》