文/罗永平
太极拳的“主宰於腰”一句出自太极宗师武禹襄《打手要言》中的名句：“其根在脚，发於腿，主宰於腰，行於手指”。但是，对这句话的理解，许多太极拳者却是偏差的，尤其对“主宰於腰”一句的理解差距更远了。
武禹襄
何以见得？我们先来看看武禹襄的原文：
“每一动，惟手先着力，随即松开。犹须贯串，不外起承转合。气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断绪处。其根在脚，发於腿，主宰於腰，行於手指。由脚而腿而腰，总须完整一气……虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总有此一虚实。周身节节贯串，勿令丝毫间断”。
综观全文，句句精彩、经典，简单明了又寓意深奥，对后辈学练太极拳起到了很大指导作用。
全文主要意思和要点似乎没什么异议，唯有第二段“其跟在脚，发於腿，主宰於腰，行於手指”一句，许多太极拳者片面、孤立、绝对化地理解了武禹襄的意思。
他们认为：拳架或推手的任何劲力或内气都应该从脚开始启动，顺着腿、经过腰、到达手指，一气顺成。似河水顺管道而流、似气体沿通道而行。
如此理解，大错特错矣！
究其原因，是不懂或没理解“主宰”这两个字之涵义。
何谓“主宰”？《现代汉语词典》的解释是“支配、掌握人或事物的力量”。据此诠释，在下以为，武禹襄以“主宰”二字赋予“腰”，而不是据前后意思以“经过”、“通过”等相近词语赋予“腰”，明白无误的告知我们，“腰”的作用有别于“脚、腿，手指”。试想，如果没有区别，那么，武禹襄完全可以这样说：“其根在脚，发於腿，经过腰，行於手指”。我们许多可爱的太极拳者正是这样理解并照此练拳的。
可你为什么不想想，武禹襄不用“经过”或“通过”等相近词语，而用“主宰”二字？要知道，武禹襄可是出生望族，书香门第，亦是清代贡生，从他的《打手要言》中就可以看出有其很高的文化水平和文字功底，在撰写这么重要的《打手要言》里，武禹襄遣词造句必是字斟句酌，仔细推敲，岂能随意或忽视？
武禹襄以“主宰”二字赋予“腰”，那是告诉我们：腰，是支配、把控、掌握劲力或内气分配与走向的枢纽，它不是简单地如流水般的顺着脚、腿、腰、手指流淌或运行的管道或通道。
“主宰”二字的运用，正体现了武禹襄对太极拳内涵体悟的精准和高明！
理解了腰为主宰的涵义，就不难理解“主宰”太极拳的“腰”如何起作用了。
笔者以为，腰，是指人体腹部，而太极拳的劲力源泉来于腹部，即“丹田”之处，也就是我们要注重练习的“丹田内转”功夫，这是内家拳与外家拳的主要区别。丹田内转的劲若以十分计，则太极拳者用意识将六至九分的劲上行达两肩，缠绕运转至膊、肘、腕、掌，透达于指尖；将一至四分的劲往下运行经胯分达两腿缠绕运转至膝、足，透达于足尖。
在这里，丹田内转的腹部，即“腰”是整合、分配身体各部位各关节力的机关、枢纽，也就是说，我们练就的“丹田内转”的太极拳劲力或内气，通过“腰”这个枢纽，向上分配六至九成，向下分配一至四成，形成对开劲，使我们在练习拳架或打击时，立得住、站得稳，才能形成太极拳特有弹抖劲、爆发劲和整劲。
这就是“腰”为“主宰”的实际涵义。
若与此相反，按照许多太极拳者一般理解，劲力从脚跟发起，通过腿，经过腰，到达手指，那人体的脚跟就会拔起，甚至向上漂移了。这是多么不可思议呀！！
但是，综观当今太极拳界，很是遗憾、可悲！大多数太极拳者演练的太极拳，都是遵循这样的理念和思维，尤其是发劲，都要求脚跟（掌）蹬地，美其名曰，利用大地的引力。
比如，“掩手肱捶”动作，要求重心先在右脚，然后移至左脚，再移到右脚，两手分开后左掌划弧行于左前，同时右拳收于右边腰际，右脚蹬地反弹劲力（其根在脚），传输至腿（发於腿）；经过腰（主宰於腰）、右拳随即发劲而到达右拳（行於手指），同时重心移至左脚【图1-3】。
图 1
图 2
图 3
正确练法是：重心一直在左脚，两手先开后合，身右旋，左掌顺缠合，右拳顺缠卷裹，同时丹田内转蓄劲（主宰於腰），身体突然左旋，右拳从心窝处发劲，丹田内转之劲力大部分达于右拳（行於手指）将拳发出，少部分下行经过腿（发於腿），到达左脚踏实地面（其根在脚）【图4-6】。
图 4
图 5
图 6
孰对孰错，昭然若揭！
所以，笔者严重指出：
“腰”不是顺势而行的“通道”或“管道”！
“腰”是“枢纽”，是“支配”、是“掌控”！
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