庄子的哲学思想要展开讲的话，真是多少字也讲不完。我们就简要回答一下问题。 作为道家宗师人物，与老子并列，共称“老庄”，并且成为道教的“南华真人”，《庄子》也称为道教经典《
整个《庄子》都是安贫的。 安贫，可以是主观的、主动的，虽能不贫、能富而不求之、不为之，甚至人为致贫、控贫；也可以是客观的、被动的，想不贫而不能，想富而难，无奈消极安之。 安贫，可以乐道，也可以不乐道。 脱贫不成、求富不能之贫固不值言说，不是“乐道”前提下的安贫似也不值言说。 安贫，就是物质生活上的顺其自然。 财富，一般是不会不求自来的；贫穷，一般也不会是不解自脱的。 所谓“富贵在天”，那是穷人的无奈和自慰、自解、自嘲。 庄子可谓千百年来安贫乐道的典型。 《庄子》中有两处记庄子之贫，一处贫于穿，一处贫于吃。 《山木》篇有一个故事，显示的是庄子之“穿不好”： 庄子衣大布而补之，正緳（音鞋）系履而过魏王。 魏王曰：“何先生之惫邪？” 庄子曰：“贫也，非惫也。 士有道德不能行，惫也； 衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。……” 大布，就是粗布。緳，就是麻编带子。不用这带子正正好好地绑系，庄子的鞋根本就穿不上脚。 流落到魏国的楚人庄子，身穿一件补过了的粗布衣服，脚踏一双前漏脚趾头、后露脚后跟的破鞋，去见魏惠王——不是不恭，是没有其余，家里最好的、能穿出去的就这些。 都这样了，庄子还在那儿跟人家国王咬文嚼字呢，人家说他看上去有些疲惫，他说这不是疲惫，是贫困。 疲惫属于精神层面，贫困属于物质层面，后者没有前者层次高。庄子拽的对。 魏惠王看的应该不止是穿戴，估计庄子的脸色也不能太好。人靠衣服马
庄子《大宗师》中的第一句话是“知天之所为，知人之所为者，至矣”。然现象；“人”就是人道，是人的生命规律，“人之所为”是指人为的各种人事道理，也就是人的生理以及精神和思想的变化。-雨的词语
相濡以沫，不如相忘于江湖《大宗师》 子非鱼，安知鱼之乐？ 子非我，安知我不知鱼之乐？《秋水》 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已《知北游》 日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。《让王》 节饮食以养胃，多读书以养胆。-庄子语录
其中蕴藏着无数，跨越几千年的处世之道，教我们怎么才能在这个危机四伏的世界，活出自己的价值。1.关于心态忘乎物，忘乎天，其名为忘己。-庄子的名言
庄子主张精神上的逍遥自在，所以在形体上他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界;庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始;庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺;庄子要求重视内在德性的修养，德性充足-庄子名言