1、秦晋之好（秦晋之缘）
【拼音】qín jìn zhī hǎo
【解释】春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。
【出处】元·乔孟符《玉箫女》第三折：“末将不才，便求小娘子以成秦晋之好，亦不玷辱了他，他如何便不相容。”
【典故】春秋时，晋献公将女儿伯姬嫁给秦穆公为夫人，这便是“秦晋之好”的开端。
晋惠公的儿子公子圉到秦国做人质，秦穆公把女儿怀赢嫁给他，由此两国亲上加亲。后来公子圉扔下妻子怀赢，一个人偷偷跑回晋国当了国君，成为晋怀公。
秦穆公随后把逃亡楚国的晋公子重耳接过来，把女儿怀赢改嫁给他，并帮助他当上晋国国君（即晋文公）。
秦晋之好代表的是一种政治上的联姻，是国家之间的联合。但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作结为“秦晋之好”。
2、乘龙快婿（乘龙佳婿）
【拼音】chéng lóng kuài xù
【解释】乘龙：乘坐于龙上得道成仙；快婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿，也用作誉称别人的女婿。
【出处】明·冯梦龙《东周列国志》：弄玉欲辞其父，萧史不可，曰：“既为神仙，当脱然无虑，岂容于眷属生系恋耶？”于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，自凤台翔云而去。
【典故】相传春秋时代，秦穆公有个女儿叫弄玉。弄玉公主长到十几岁，姿容无双，聪颖绝伦。她经常一个人呆在深宫里，临窗吹笙。
穆公欲为女儿召邻国王子为婿，将来可做国君夫人。但弄玉自有主张，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉宁可不嫁。穆公珍爱女儿，只得依从于她。
有一天夜里，公主在月光下赏月，倚著栏杆吹起笙来。这时似是有一阵袅袅的仙乐，在和着公主的玉笙。公主仔细一听，是从东方远远传来的洞箫声。弄玉晚上做梦，梦见一美丈夫羽冠鹤氅，骑彩凤自天而下，立于凤台之上，与其相会。猛然惊觉，梦中景象，宛然在目。
公主把这件事告诉了父亲。穆公便派大将孟明视，根据公主所说的方向去寻访吹箫的人。一直寻到华山，才听见樵夫们说：“有个青年隐士，名叫萧史，在华山中峰明星崖隐居。这位青年人喜欢吹箫，箫声可以传出几百里。”孟明来到明星崖，找到了萧史，把他带回秦宫。
萧史来到秦宫，正好是中秋节。穆公见他举止潇洒，风度翩翩，心里十分高兴，马上请他吹箫。萧史取出玉箫，吹了起来。一曲还不曾吹完，殿上的金龙、彩凤都好像在翩翩起舞。穆公大悦，弄玉于帘内，窥见其异，亦喜曰：“此真吾夫矣！”
穆公命太史择日婚配，萧史和弄玉遂结为夫妻。日居凤楼之中，萧史教弄玉吹箫，为《来凤》之曲。
约居半载，忽然一夜，夫妇于月下吹箫，遂有紫凤集于台之左，赤龙盘于台之右。萧史曰：“吾本上界仙人，上帝命我为华山之主，与子有夙缘，故以箫声作合，然不应久住人间。今龙凤来迎，可以去矣！”
弄玉欲辞其父，萧史不可，曰：“既为神仙，当脱然无虑，岂容于眷属生系恋耶？”于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，自凤台翔云而去。今人称佳婿为“乘龙”，正谓此也。
3、幸灾乐祸
【拼音】xìng zāi lè huò
【解释】幸：高兴。指人缺乏善意，在别人遇到灾祸时感到高兴。
【出处】《左传·僖公十四年》：“背施无亲，幸灾不仁。”又《庄公二十年》：“今王子颓歌舞不倦，乐祸也。”
【典故】春秋时，晋国发生灾荒，请求向秦国买粮。大臣百里奚赞同卖粮，秦国给晋国支援了大批粮食，使晋国渡过了灾荒。第二年，秦国发生灾荒，向晋国求援，晋国不肯帮助，大臣庆郑劝谏晋国君“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。”
参见成语“皮之不存，毛将焉附”、“化干戈为玉帛”。
4、皮之不存，毛将焉附
【拼音】pí zhī bù cún，máo jiāngyān fù
【解释】皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
【出处】《左传·僖公十四年》：冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”虢射曰：“皮之不存，毛将安傅？”
【典故】春秋时，晋国的公子夷吾请求秦国帮他登上君位，答应事成之后割给秦国五座城池。夷吾成为晋惠公后就违背诺言，拒绝割让城池给秦国。晋国有饥荒，秦国给它运送粟米，船队从雍城到绛城接连不断；第二年，秦国有了饥荒，派人到晋国请求购买粮食，晋国却不给。
在讨论是否给秦国供应粮食的时候，晋国大臣庆郑希望卖给秦国粮食，他说：“背弃恩惠就没有亲人，幸灾乐祸就是不仁，贪图所爱惜的东西就是不祥，使邻国愤怒就是不义。这四种道德都丢掉了，用什么来保卫国家？”大臣虢射反对说：“（我们已经违背了给五座城池的诺言，引起秦国的怨恨。现在即使给粮食，对怨恨也不会有所减少）皮已经不存在，毛又依附在哪里？”晋国最终没有卖给秦国粮食。
晋惠公如此忘恩负义，激怒了秦穆公。秦穆公讨伐晋国，活捉了晋惠公。
5、化干戈为玉帛
【拼音】huà gān gē wéi yù bó
【解释】玉帛：玉和丝织品，二者皆为进贡之上品。在此引申为重修于好，相互礼尚往来的意思。
【出处】《左传·僖公十五年》：穆姬闻晋侯将至，以大子荦、弘与女简、璧登台而履薪焉，使以免服衰绖逆，且告曰：“上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。唯君裁之。”
【典故】春秋时，秦穆公娶了晋献公的女儿为妻，两国非常友好。晋献公死后，晋国发生了内乱，秦穆公帮助晋献公的儿子晋惠公继承了君位。
可是，晋惠公对秦国却很不友好：晋惠公曾经答应给秦穆公黄河以西和以南的五座城，东边到虢略镇，南边到华山，还有黄河之内的解梁城，后来都赖掉不给了；晋国有饥荒，秦国给它运送粟米，船队从雍城到绛城接连不断；秦国有饥荒，派人到晋国请求购买粮食，晋国却不给。晋国还在很多其他的方面背信弃义。秦穆公很气愤，所以带兵攻打晋国。
晋军三战三败，晋惠公带兵逃到韩地。秦军追到韩地，结果晋惠公被俘。秦穆公打算把他带到秦国去。
秦穆公的夫人穆姬听说哥哥晋惠公被俘，认为晋惠公忘恩负义，现在又成了俘虏，是她的极大耻辱。于是，她领着几个儿女登上一座高台，台下堆满柴草。她派人捧着丧服前去迎接秦穆公，并且告诉秦穆公：“上天降下灾祸，让我们两国国君不能用玉帛相见，而是大动干戈。如果晋国国君早晨进入国都，那么我就晚上自焚；晚上进入，那么我就早晨自焚。请君王裁夺。”秦穆公只好把晋惠公暂时安置在灵台。
后来，秦穆公与晋惠公讲和，把他送回了晋国，秦、晋两国终于化干戈为玉帛。
6、劳师袭远
【拼音】láo shī xí yuǎn
【解释】发动军队袭击远方的敌人，多指冒险的军事活动。
【出处】《左传·僖公三十二年》：杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”
【典故】春秋时期，秦国在郑国的留守官员杞子派人告诉秦穆公，他已负责郑国京城北门的防务，要是秦国派兵来偷袭一定成功。
秦穆公去问蹇叔。蹇叔说：“使军队疲劳而去侵袭相距遥远的地方，我没有听说过。军队疲劳，力量衰竭，远地的国家有防备，恐怕不行吧！我们军队的行动，郑国一定知道。费了力气不讨好，士兵一定有抵触情绪。而且行军走一千里，谁会不知道？”
秦穆公没有接受蹇叔的意见，派大将孟明视、西乞术、白乙丙率军攻郑，结果中了晋军埋伏，三人被俘。
参见成语“厉兵秣马”、“不以一眚掩大德”。
7、厉兵秣马
【拼音】lì bīng mò mǎ
【解释】厉：通“砺”，磨。兵：兵器。秣：喂牲口。磨好兵器，喂饱战马。形容准备战斗，也比喻事前做好准备工作。
【出处】《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。”
【典故】春秋时期，秦国派杞子、逢孙、杨孙三人领军驻守郑国，却美其名曰：帮助郑国守卫都城。
公元前628年，杞子秘密报告秦穆公，说他已掌握了郑国国都北门的钥匙，如果秦国进攻郑国，他将协作内应。秦穆公接到杞子的密报后，觉得机不可失。他不听大夫蹇叔的劝阻，立即派孟明视、西乞术、白乙丙三位将军率兵进攻郑国。
秦军经过长途跋涉后，终于来到离郑国不远的淆国，刚好被在这里做生意的郑国商人弦高碰到。弦高一面派人向郑穆公报告，一面到秦军中慌称，自己是代表郑国前来慰问秦军的。弦高说：“我们君王知道你们要来，特派我送来一批牲畜来犒劳你们。”弦高的这一举动，使秦军怀疑郑国已做好了准备，所以进军犹豫不决。
郑穆公接到了弦高的报告后，急忙派人到都城的北门查看，果然看见杞子的军队“束载、厉兵、秣马矣”，即人人扎束停当，兵器磨得雪亮，马喂得饱饱的，完全处于一种作为内应的作战状态。对此，郑穆公派皇子向杞子说：“很抱歉，恕未能好好款待各位。你们的孟明视将军就要来了，你们跟他走吧！”杞子等人见事情已经败露，便分别逃往齐国和宋国去了。孟明得知此消息后，也怏怏地下令撤军。
成语“厉兵秣马”即来自于典故中“束载、厉兵、秣马矣”，指准备战斗。
参见成语“劳师远袭”、“不以一眚掩大德”。
8、不以一眚掩大德
【拼音】bù yǐ yī shěng yǎn dà dé
【解释】以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
【出处】《左传·僖公三十三年》：秦伯素服郊次，乡师而哭曰：“孤违蹇叔以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之过也。大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”
【典故】秦穆公派孟明视、西乞术和白乙丙率领数万大军去攻打郑国，结果出师不利。回军途中，这三位将军在殽山遭到晋军的伏击。几万大军变成了几万亡灵，三位统军将领也被俘虏。最后还是靠了秦国公主——晋国的王太后文嬴说情，才得以逃回故国。
秦穆公并没有责怪这三位将军，他认为自己应该负领导责任，最大的过错在于自己的决策错误。而三位将军的丧师完败，则被说成是很小的过失。
秦国此前的出兵，曾经有老臣竭力反对。认为劳军远征没有秘密可言，极容易被打败。但是穆公被眼前可能得到的一时利益所打动，一意孤行的派出了远征部队，结果导致了这场失败。
正是因为这样，当三位统兵大将狼狈不堪地逃回来时，秦穆公身穿素服亲自到郊外迎接，对着回来请罪的几位败将放声大哭：“都是我不听忠言的罪过啊，让你们受委屈了；没有及早的召回你们也是我糊涂啊，你们哪有什么过错啊？而且，我也不会因为你们有了一点小小的过错就忘记了你们的许多优点。”
参见成语“劳师袭远”、“厉兵秣马”。
9、惴惴不安
【拼音】zhuì zhuì bù ān
【解释】惴惴：恐惧，担忧的样子。形容因害怕或担心而不安。
【出处】《诗经·秦风·黄鸟》：临其穴，惴惴其栗。
【典故】秦穆公死后，杀了许多人殉葬，其中有奄息、仲行、鍼虎，这些人都是国家的良臣勇将，号称“三良”。秦国人作了《黄鸟》这首挽诗痛悼“三良”。
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。
维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。
维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车鍼虎。
维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
“临其穴，惴惴其栗。”：人们经临他们的墓穴，想到君主的残暴，不禁“惴惴其栗”，意即不寒而栗、胆颤心惊。
这首诗描写三兄弟殉葬时的情景，表达了对三壮士的哀悼和惋惜，及对惨无人道的殉葬制度的愤怒和抗议。
10、唯利是图
【拼音】wéi lì shì tú
【解释】图：贪图；唯，只要。指只贪图利益，不顾及其他。是：无意义，作宾语前置的标志，正常语序是“唯图利”，只谋求利益。
【出处】《左传·成公十三年》：“余虽与晋出入，余唯利是视。”
【典故】春秋时期，秦桓公经常不讲信义，他与晋厉公在令狐签订盟约，回国后就背信弃义，怂恿狄、楚去进攻晋国，他对楚王说：“我虽然和晋国交往，但我只重视是否有利可图。”
晋厉公非常气愤，派大臣吕相去与秦国绝交。两国断交后不久就发生了战争。