成语是汉文化的一大特色，其中有很大一部分是从古代相承沿用下来的。
在用词方面不同于现代汉语，而是代表了一个故事或者典故。
自汉时，佛教传入中国，典籍经文普于世，其众多成语典故被我们所熟知。
成语，众人皆说，成之于语，故成语。
空中楼阁
此语出自《百喻经三重楼喻》：谓昔有富翁，欲造三重楼。
木匠依吩咐，开始在地面上砌砖。富翁惊问何故？
木匠答道：“作三重楼呀！”
富翁急忙说：“我不要下面两重，只要最上一层！”
木匠不胜惊异，说明不造下两重就不能造最上一层的道理。
但是，富翁还是执迷不悟，引来了众人的嘲笑。
《百喻经》全名《百句譬喻经》。
为古天竺僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译，共二卷。
书名的意思是说有一百个比喻，但实际上只有九十八个，内容是规劝世人，宣扬佛法。
这个故事极为有趣，它尖锐地嘲讽了那个饱食终日、一窍不通的富人，赞扬了木匠重视基础的求实精神。
而佛教用这个比喻说明修行者应筑好根基，循序渐进的道理。今多用以比喻虚幻的东西或空想。
此本为禅语，见《五灯会元·梁山缘观禅师》。
问：家贼难防时如何？
师曰：识得不为冤。
按佛教以色、声、香等“六尘”为“外六贼”，以眼、耳、鼻等“六根”为“内六贼”。
家贼即指内六贼而言，谓六根的贪欲。
如《杂阿含经》卷四三谓：“内有六贼，随逐伺汝，得便当杀，汝当防护…… 六内贼者，譬六爱欲。”
六根以其内在的贪欲，追逐声色等尘染，劫掠人本性中的善法，故称“家贼难防”。
后因以指家庭内部的小偷或内奸最难防范。
言时间极短暂，谓之“一刹那”“刹那”，梵语ksana。
“时极短者，谓刹那也”（唐·玄奘《大唐西域记·印度总述》）。
“一刹那”短到什么程度呢？
据《仁王般若波罗蜜经》卷上的说法是：“九十刹那为一念，一念中一刹那，经九百生灭。”
佛家用“刹那”这一概念表达世间一切事物生灭变化的连续性和迅速性，谓之 “刹那无常”。
如《景德传灯录·僧那禅师》：“无一尘许间隔，末尝有一刹那顷断续之相。”
佛说法时，诸天散花，佛国净土也有昼夜雨花的祥瑞；佛涅槃时，大众持香花、宝幢等供养。
以献花、焚香礼敬佛等三宝，称为“香花供养”，是佛门习见的仪规。
《过去现在因果经》卷一：释迦佛过去世为善慧仙人，闻普光佛出世，欲觅名花供养。
遇一位青衣，密持七支莲花而过，莲花感善慧之诚，踊出瓶外，青衣大惊。
善慧“为欲成就一切种智，度脱无量众生”，愿以五百钱购取五支莲花。
青衣见其诚心，即以五花相赠，愿结生死之缘，又“请寄二花以献佛前，使我生死不失此愿”。
善慧旋至普光佛所，“即散五茎，皆住空中，化成台；后散二茎，亦止空中，夹佛两边”。
普光佛悬记善慧当来作佛，号释迦牟尼。
后因以“借花献佛”比喻借别人之物去做人情。
在佛教各种供物中，花是最常被用来供奉也是最具意义的。
据《大方广如来不思议境界经》记载，凡诚心、欢喜以花果时馐等物供养佛者，必得安乐、大福德等，并迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。
此语出自《楞严经》卷八：“我无欲心，应汝行事。于横陈时，味同爵蜡。”
我没有情欲之心，和你一起行情欲之事，躺在那里的时候，也只是觉得味道如同嚼蜡一般，枯燥无味。
谓修行人清心寡欲，淡于世情。后世以此比喻寡淡无味，了无情趣。
如《儒林外史》，“但世人一见功名，别舍性命去求他，及到手之后，味同爵蜡。”
在古代封建统治者为了维护其专制统治，在法律上规定有十种重大犯罪不能赦免。
历史上，十恶提法是逐步演变而成的，至北朝北齐时开始规范化，定十条重罪。
即反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义十条。
至隋正式把重罪十条改为十恶，并列入法典。
而其最初是佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这"三恶道"苦报的恶业，故又称"十恶业道"。
至于"十恶"的具体内容，见《佛说未曾有经》：
"起罪之由，为身、口、意；
身业不善：杀、盗、邪淫；
口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；
意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。
是为十恶，受恶罪报，今当一心忏悔。”
行"十恶"而程度严重的，据说要受大苦报。
《南史·高逸传论》指出：“今则十恶，坠及五无间地狱，刀树剑山，焦汤猛火。
而与“十恶”相反的，称为“十善”，是修行人努力的目标。
所谓“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报”（南朝·梁武帝《断酒肉文》）。
十恶十善之说多见于佛教大、小乘中的诸多经典。
此喻虽身处烦恼中而能得到解脱，达到清凉境界。
源出《维摩诘经. 佛道品》：“火中生莲华，是可谓稀有，在俗而行禅，稀有亦如是。”
谓火中生莲是难得的，在有俗的世间行禅亦是难得的,俗语中常比喻稀有难得的事物。
唐. 罗虬《比红儿》诗：“常笑世人语虚诞，今朝自见火中莲。”
宋. 苏轼《陆莲庵》诗：“陆地生花安足怪，而今更有火中莲。”
汉字是上古时期世界上各大文字体系中唯一传承至今的表意文字，包含着丰富的文化内涵和审美意蕴。
它也是世界上最难书写的文字。
其独特的方块字形需要不断记忆，反复练习才能形成书写能力。
而成语是中国独有的语言现象。
四字成章的结构、高度浓缩的寓意、古今同用的历史以及其内容所表现的中国价值观，
使成语成为民族文化中最珍贵的遗产。