九广网讯：（文图 梅曙平）江西九江的濂溪区，左匡庐，右江湖，士高气清，富有佳境，其地名的由来及特定的文化精神与一位叫周敦颐的先贤密切相关。九百多年前，宋代理学开山鼻祖濂溪先生卜居此地，塑造了这一脉山水的人文风范。眼前这个被《爱莲说》书声侵染的村庄系濂溪区的周家湾，坐落在庐山莲花峰下。村民全都是周濂溪的嫡系后裔，一代又一代，《爱莲说》凝聚着先祖的坚守与期盼，弘扬着人性至善、清净和不染的道德准则，春风化雨般滋润着子孙的心灵，渐渐演变成醇厚的家风，绵绵教化之功，山高水长。
（一）追溯《爱莲说》的创作年代，时间得回到宋神宗熙宁二年，为官35年的周敦颐因病请知南康军，见濂溪山水形胜，遂有定居修学之意，并写下“吾后世子孙，遂为九江濂溪人”的字句。三年后，先生病逝于濂溪书院，魂安濂溪栗树岭。据《庐山纪事·山疏》记载，周敦颐在庐山莲花峰下盖起了濂溪书院，并于堂前凿池种莲，名曰爱莲池，且作《爱莲说》以抒心中的块垒。此文一出，人们说起莲花，就会联想到清正、廉洁等高风亮节的字眼。《爱莲说》告诉我们：家园不只是绵羊、田野和山岭，而是把这一切联结起来的人文精神。
周敦颐不仅有深厚的学养，还有别具一格的抱守原则。在他生活的北宋前、中期，正是革新与守旧两种思想激烈交锋时期，人性的倾轧五花八门，他始终抱守富有深刻内涵的价值观，既不附势盲从，也没有拂袖而去，而是芙蓉自开，安之若素。《爱莲说》象征性地诠释了三种不同的精神品格，对花中君子莲花的“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”这种洁身自好、凛然不可侵犯的高洁，给予了崇高的礼赞。几百年来，《爱莲说》既给人们提供了修身养性的标准，也成为周氏儿孙制定家规的定盘星。
北宋前期，建功在西北，治学在江南。江南地区江西书院最多，其中以濂溪书院、白鹿书院、鹅湖书院最为盛名。濂溪地域乃承东启西、引南接北的要津，儒道释三家合流，百家争鸣，周敦颐自然晓得这里是传道授业的首选之地。
先生建筑濂溪书院的庐山莲花峰下这块热土，到处是一团喜悦，一腔温柔，一片勃勃生机。栖居在此，先生除了创作《爱莲说》之外，还修改整理了宋代理学开山之作《通书》，里面的章节系统地阐述了周敦颐的价值观，他以儒学的仁义礼智信为母本，开宗明义地论述：价值追求的本源是“诚”。“诚”是理学“仁义中正”的总括，是最根本的价值取向。在他的哲学思想中，仁被赋予了“施生”、“爱人”、“无私”的新内涵，“施生” 的本质是善，“爱人”是表，“无私”是里，犹如春华秋实，是天道的顺应。
《通书》的伦理阐述与《爱莲说》一脉连根，周敦颐以“诚”作为修身教育的起点，同时，还建立了以“德”为基本核心的修身体系，倡导以“德”为基本理念来构建人的幸福观、富贵观，提倡保持独立、高洁的人格。周敦颐教育理念，宏富精深，致远清明，对于后来江州地域文化的发展与人才辈出有着必然的关联。据史料记载，自宋以来，濂溪文脉所及，九江登进士第者达千余人，按人口比例居全国前茅。九江涌现出江万里、陈三立、陈寅恪、徐宝璜等一大批政治精英、学术泰斗，这一块热土也因此有了“人杰地灵”之美誉。
（二） 周敦颐的品格风范让人想起一个故事：有一次，先生病重，友人前来探望，见其家里“服御之物，止一蔽箧，钱不 满百”，不仅深为感慨。周敦颐当了三十多年的官，最后连告老还乡的钱都没有。自己一生清廉，仅靠微薄俸禄生活，却 时常资助乡里，让孤寡获得安乐。然而先生勤政则不庸，不计个人得失，以“事冗不知精力倦，官清赢得梦魂安”来激励自己。先生以昭雪蒙冤、泽及万民为己任。巡视所管辖的地区不怕劳苦，即使是有瘴气和险峻遥远之地，也毅然前往。他不管到哪里做官，属下、从人都不敢贪污、骄纵。其胸怀洒脱，不贪图获取名声而锐意实现理想，黄庭坚评价周敦颐：“ 茂叔人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。”感慨之余，细思先生的修持自律，或许来自于他内心对圣贤道德的坚守、对为政在公的忠诚、对百姓关爱的深情、对事理透彻的领悟。
周敦颐之道之行，让当地百姓“士率其教，吏思其威，民怀其德”，成为一代代人修身养性的楷模，为周氏子孙点亮了千年明灯。在周家湾连刚刚识字的娃娃都会背诵《爱莲说》，严谨的家规在周家湾从来没有断档，影响所及，濂溪区周边的许多村落都是以《爱莲说》作为家训的蓝本。有位叫周良其的后裔表示，周氏家训概括起来，就是“清、正、和”三个字。
笔者眼前这本《周氏家谱·汝南堂》里的老家规八则，开宗明义第一条就是爱国家，在他们看来有国才有家，热爱祖国，天经地义。齐家治国乃儒家相辅相成的两大要义。而孝道是修身根本，周氏家规的第二条落脚在孝敬父母上：“十月怀胎，三年哺乳，父母之德，昊天罔极；羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，何以人而不如物乎？”周敦颐内儒外道，儒家孝悌之道自然是不可少的功课。老家规八则强调和兄弟“兄则友，弟则恭，疏骨肉，并非君子，重资财，致伤和气，岂是大夫？”《周氏家规》重点告诫子弟：慎交游、禁游惰，认为“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”强调“ 交游虽小，德行之淳浇；族中子弟，交游各慎所与。”在禁游惰这条规则中，家规开门见山指出：“民劳则思，思则善心；故无敢舍业嬉徜，或肆意游浪。”紧接着，《周氏老家规八则》依次在惩赌博、勉读书、和乡党、安本份等方面提出了克己复礼的守则，究其核心，依然以《爱莲说》中所强调的“进德修业、孳孳不息”的修身功夫。
（三）周氏家训从不墨守成规，而是不断地与时俱进。近些年，在老家规八则基础上，周氏家族又推出了新家规十则。 其中心思想依然是“修身通大道、爱莲传家风”的根基血脉，其中着重强调了周氏儿孙要廉洁自律。其中关于清廉的陈述鞭辟入里：“见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚”；“ 廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取;不耻，则无所不为。为人而如此，则祸乱败亡， 亦无所不至”，这些都是周氏子孙对《爱莲说》中“洁”字内涵的演绎与生发。
吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湓水余波。周氏新老家规通过对《爱莲说》不断地解读，立意在周氏儿孙中 养成对志行高洁的推崇。为了让家规走出庙堂，更加深入人心，周氏家族的人还将家训印刷成袖珍小册子向村民和学校免费派发，小册子内容都是对家规的阐释与解读。家族规定，每年农历五月初五端阳节，是周氏的长辈将家规家训传授给年轻人的既定日子，任凭岁月更替，教泽如新，风骨未泯。
周家湾人世代在莲花峰下扎根，靠的是日常生活中的牵挂、责任和爱。周家湾处处反映出清廉、和睦、勤俭的淳朴民风，小小村落，走出的大学生和有学问的人按人口比例，名列九江地区前列，其中不乏政府官员、学者、企业家， 可谓士农工商，人才辈出。在这里，大家都以自己是周敦颐的后裔而自豪。
一篇《爱莲说》，一腔正气昭后世；一本《周氏家训》，一脉相承传千古。“ 和而不同，出于泥而不染 ”是爱莲遗风的精髓；“ 廉洁自好，濯清涟而不妖 ”是《周氏家训》的准绳，此二者浑然一体，不蔓不枝，香远益清。