“屈原放逐，乃赋离骚。”作为爱国诗人、思想家和政治家的屈原，还是以瑰丽浪漫的诗集《楚辞》开拓了中国历代文人的心怀，影响了一代一代中华志士仁人，影响着中国社会、历史、民俗。
“仗义每为屠狗辈，负心多是读书人。”在屈原这样的楚国贵族后裔身上，你看到的却是相反情况。他九死不悔的执着、深沉浓郁的忧患，自我完善的高洁行为，恢宏瑰丽诗篇，构筑了传统优秀文化人的精神血脉。怀才不遇的贾谊、忧愤著书的司马迁、品性高洁的陶渊明、忧国忧民的杜甫、心系庙堂江湖的范仲淹、烟雨任平生的苏东坡、理一分殊的朱熹、知行合一的王阳明，但凡在他之后政治、思想、文化上有一定影响和建树的中国文化人，都从他的作品和人格中得取了浸润和传承。
年轻时的他，青春浪漫，以战国时楚国民间祭歌为蓝本，创作了《九歌》，诗文中，庄严的东皇太一、威武的东君、多变的云中君、哀婉的湘君和湘夫人、严肃的大司命、温柔的少司命、活泼的河伯、凄媚的山鬼、勇毅的国士魂，神与鬼，山与水，人们对神的崇拜与眷恋，诸神间的思慕与渴望，交相辉映。深沉的痛感、淡淡的哀怨、绰约的身形和惆怅的思绪，相互交织，向世人们展示了奇丽、神秘的理想世界。诸中许多人神恋爱、灵性与肉身分离的描写，较之今天的神侠小说，有过之而无不及。
浪漫之余，深邃哲理，素朴间又及《天问》。“曰”字当头，向天问难，一百七十二个。起于天地开辟、山川自然，接续夏商周三代的兴亡，直至楚国和自己的命运。从宇宙洪荒到天体星移斗转，从天上诸神的饮食起居到大禹治水，从后羿、嫦娥等神话传说到尧舜禹汤朝代更替，问遍了当时人类所面临的自然和社会现象，质疑当时人类所建立知识、价值观念。这种敢于发问，敢于质疑，充分展示出人在不解之谜面前的幻想，人定胜天理性执著精神的努力。
他的伟大还在于美政理想和政治改革。《离骚》中知识分子“己欲立而立人，己欲达而达人”的独善情怀、高洁品性，“虽九死其犹未悔”政治家激情，“哀民生之多艰”爱国者依乡与残酷、无奈失意的现状，化变成了一曲悲剧性的离伤。也难怪司马迁在《史记·屈原贾生列传》记述：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故至于此？”
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”好在今天，屈子的治国美政终在中华大地上开花结果。
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