内容简介
风行全球半个世纪的畅销书——美国国家图书奖传奇得主霍弗，里根总统曾颁赠奖章，一生代表作《狂热分子》，风格酷似蒙田与帕斯卡尔的随笔，堪称法国《乌合之众》的兄弟篇。自1951年出版后，即被视为社会科学领域的经典之作，短期内行销50万册以上，被译成10余种语言，是多所大学政治系的必读书，畅销全球半个世纪。
《狂热分子》主要探讨群众运动的一些共有特征，重点是陷入狂热的乌合之众的人格。长期与下层民众打交道的生活经历使作者发现，积极投身群众运动的往往是一些失意者。
经典名句
1.哪怕是在合理悲愤的情况下，恨意仍然不是来自别人的伤害，而是自己的无能和懦弱，换言之是源于自卑。
2.有自卑感的人特别容易看出别人的短处。如果别人身上有我们自己竭力隐藏的那种瑕疵，我们总是不遗余力去加以揭发。
3.自我若是软弱无力，再多的自由又有何用？
4.当一个人面对无穷的机会时，无可避免会看不起现在。
5.为最起码生活操劳的人，不会有时间、心情去悲愤或造梦。中国民众不易造反的原因之一，就在于他们得花大力气才赚地到一点点维生之资。
6.一个人愈没有值得自夸之处，就愈容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他参与的神圣事业。
7.失意者之所以追随一个领袖，与其说是因为他们相信他可以把他们带到一片应许之地，不如说是因为领袖可以把他们带离开他们不想要的自我。
8.极不切实际的梦想即使没有实际权力做后盾，一样可以让人产生最大无畏的胆气。这是因为，怀有大希望者的力量可以有最荒谬的来源：一个口号、一句话或一枚徽章。
9.炽烈的恨意可以给空虚的生活带来意义和目的。
10.对群众运动的领袖而言，见解的精辟与否看来无关宏旨。真正重要的是他敢于摆出自负的姿态，完全漠视别人的意见，不惜一个人单挑世界。
11.当我们抛弃自我，成为一个紧密团体的一部分时，我们不仅抛开了个人利益，同时也抛开了个人责任。一个人如果没有了恐惧、犹豫、怀疑和是非感，他会变得有多残暴和冷酷，令人不敢想象。
12.当我们在群众运动中丧失了自我独立性，我们就得到一种新自由——一种无愧无疚地去恨、去恫吓、去撒谎、去凌虐、去背叛的自由。这毫无疑问是群众运动的部分吸引力之所寄。在群众运动中，我们获得了“干下流勾当的权利”，而据陀思妥耶夫斯基的分析，这种权利具有人所无法抗拒的魅力。
13.信仰的力量不表现在能支使人移山，而在于能让人看不到有山要移。
14.对失意者来说，不用负责任比不用受约束更有吸引力。
15.一个群体的性格和命运，往往由其最低劣的成员决定。一个国家最不活跃的人群，为占大多数的中间层次。
16.社会低等成员之所以能对社会发生重大影响，是因为他们对“现在”全不尊重……随时准备加以毁弃。
17.失业者宁愿追随贩卖希望的人，而不愿追随救济的人…...
18.在自由实际存在的地方，平等是大众的热望。在平等实际存在的地方，自由是极少数人的热望。 有平等而没有自由，会比有自由而没有平等更能创造稳定的社会模式。
19.所有形式的献身、虔诚、效忠和自我抹杀，本质上都是对一种事物牢牢攀附——攀附着一件可以带给我们渺小人生意义和价值的东西。
20.狂热的爱国主义和宗教或革命的激悄一样，常常可以作为罪恶感的抚慰之所。
21.人们之所以会允许他们自己被席卷到大规模的事件中去，是为了不必再对他们的生活负任何责任，并且希望能够摆脱现实中的平庸或苦难。
22.一场兴起的大众运动为人们的焦虑、思想上的空洞以及个体存在的无意义性提供了庇护所。
23.那些最大声呼吁自由的人，往往是最不乐于住在自由社会里的人。
24.＂失意者＂因为受到自己的短处压迫，会把他们的失败归咎于现有的种种限制。实际上，他们最深的渴望是终结＂人人皆有自由＂的现象。他们想要取消自由竞争，取消自由社会里人人都要经历的无情考验。
25.“荣耀”基本上是一个舞台观念。如果不是清清楚楚晓得有观众在看，演员就不会卖力追求荣耀。我们会愿意抛头颅、洒热血，是因为知道我们的英烈事迹会为同时代人或后代所记取。我们愿意牺牲真实、短暂的小我，换取想象中的永恒的大我。
26.无神论者是一种宗教人格，他把无神当成一种新宗教来膜拜，他是满怀虔诚与宗教热情的无神论者。
27.去伤害我们恨的人，会让我们的恨火上加油;反之，宽大为怀地对待一个敌人，会削弱我们对他的恨意。
28.历史这个游戏的玩家一般都是社会的最上层和最下层，占大多数的中间层次只有在台下看戏的份。
29.那些一般事情都做不好的人喜欢去做不可能的事。那是他们掩饰自己元能的手段，因为要是我们从事可能之事而失败，失败之责就得完全由自己承担.但如果从事不可能之事而失败，我们就可以把责任归于事情的困难。
30.从事不可能之事比从事可能之事少一点丢脸的危险，因此，愈做矫一般事情的人就愈胆大妄为。
31.有成就感的人会把世界看成一个友好的世界，并乐于看到它照原样保持下去，但失意者却会乐于看到世界急遽改变。
32.任何崇高的宗教必然会让信徒产生强烈的罪疚感。这是因为高不可攀的理想必然会带来实践上的落差。由此看来，一种宗教愈崇高，它孕育出的恨意就愈凶猛。
33.一个领袖最神秘的能力之一，与其说是能掌握群众，不如说是能控制甚至魅惑一小群能干之士。
34.在所有团结的催化剂中，最容易运用和理解的一项，就是仇恨。
35.蒋介石的一大败笔就是八年抗战结束后，未能及时找到一千代替日本人的新魔鬼。这位雄心勃勃却头脑简单的将军大概是太自负了，以致未能了解，会让中国群众团结起来的因素并不是他，而是"魔鬼"日本所激起的民族激情。
36.失意者在大肆诋毁“现在”之后，会得到巨大的快乐。通过贬抑现在，他们获得了一种隐约的平等感。
37.想要培养出人们随时准备好战斗和赴死的心态，诀窍在于把个人从他的血肉之我分离出来。有几个方法可以做到这一点： 把他彻底同化到一个紧密的团体。 赋予他一个假想的自我。 灌输他一种贬抑“现在”的态度。 在他与真实世界之间架设一道帷幕。 通过诱发激情，阻止个人与其自我建立稳定的平衡。
38.在一个极权社会中，革命会爆发，一般都不是因为人们对压迫和困苦的怒火趋于沸腾，而是由极权架构发生松动所导致。
39.自有世界以来，从未有过慈悲的国家，从未有过慈悲的宗教或慈悲的革命党。与无私所孕育的憎恨和残忍相比，由自私所催生的冷酷和恶毒显得很没有看头。
40.当希望和梦想在街头汹涌澎湃的时候，胆怯的人最好闩起门扉。