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- 作者：刘昭仁
孝顺的故事
韩伯俞，西汉梁州人，是一个至孝的人。他母亲家教很严，每次伯俞有点小过失，母亲都会用拐杖打他，虽然很痛，而他总是跪着甘心无怨地受杖，从无不悦之色。
有一天，韩伯俞做错事，母亲又拿拐杖打他，他却大哭起来。
母亲惊异地问：「以前打你，你都没有哭过，今天为什么大哭呢？」
韩伯俞流着眼泪说：「母亲您有所不知，以前儿子有了过失，您打我，我觉得很痛，知道母亲年轻有力气，身体还是健壮的。可是今天母亲打我的力气却小得使我感觉不到痛了，我从而知道母亲已经年老力衰了。我们母子能在一起的时日，恐怕也就日渐减少了，所以我忍不住悲从中来！」
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孔子说：「父母之年，不可不知也。一则一喜，一则以惧。」（《论语．里仁》）为人子女的，应该随时记得父母的年龄，于是一方面为他们愈来愈高寿而喜悦，一方面为他们愈来愈衰老也愈接近死亡而畏惧，这是孝子微妙而矛盾的心情；正因为有这样的心情，才会更加珍惜能和父母在一起的时光，恪尽为人子女的孝道。韩伯俞泣杖，正是孔子这一段话最好的诠释。这个故事记载于西汉刘向《说苑．建本》中，今天在安徽的一个乡村，还有一个「泣杖祠」的遗址。
为人子女尽孝道要及时。古语说：「树欲静而风不止，子欲养而亲不待。」《韩诗外传》记载了一个劝人及时尽孝的故事──
孔子到齐国去，途中听到有人哭的声音，那声音非常悲哀，于是对家仆说：「这哭声悲哀是悲哀，但却不是丧亲的人才有的悲哀。」
驱车上前，刚走了一段，看到一个和常人不一样的人，那人抱着镰刀，带着生绢（表示守孝）。
孔子下车，追上他问道：「您是什么人？」
那人回答说：「我是皋鱼。」
孔子问：「你现在不是为了丧亲的原因，为什么哭得这么的悲伤呢？」
皋鱼说：「我失去了三样东西，自己发现得太晚了，后悔来不及了。」
孔子说：「您失去哪三样东西，可以让我知道吗？」
皋鱼说：「我年轻的时候很爱学习，周游天下，后来回来了，失去了我的双亲，这是第一失。我长期辅佐齐君，但他骄傲奢侈，失去了很多人才，我为臣的志向没有实现，这是第二失。我生平的至交好友，现在都分离而且断绝了联络，这是第三失。树想静下来但风却不停，儿子想服侍父母但父母却已去世。不再回来的是时间，不可再见的是双亲。请让我现在和您告别吧！」
于是皋鱼站立不动，枯槁而死。
孔子说：「大家记住这一件事，足以为戒。」
从那以后，孔子的弟子中辞学回家服侍父母的人达三成。
韩伯俞泣杖，表达对父母亲的孝心，唯古人有言：「小杖则受，大杖则走。」因为父母有时情绪失控，大杖可能会使孩子造成重大伤亡，父母亲陷于暴虐孩子，是不慈不义的行为，必须负刑责
孝顺的故事
岳珂，字肃之，南宋相州汤阴（今河南省安阳县南）人，是岳飞的孙子，岳霖的儿子。
宋高宗绍兴三十二年（一一六二），岳飞被秦桧陷害入狱而死的案子得到平反，追复原官。他的第三个儿子岳霖，上书宋孝宗，请求发还当年被没收的文件资料，希望能为父亲洗刷罪名，获得皇上的准许。岳霖就夜以继日地整理写作，可是，还没写完，就不幸病死了。
临死前，他把儿子岳珂叫到面前，说：「你爷爷为国家建立许多伟大的功劳，却被奸臣秦桧及其同党所陷害，他的冤屈待洗清，他的忠勇事迹要显扬，就靠你了……」
当时岳珂才十岁，含着眼泪问父亲说：「要怎么做，才能洗清爷爷的冤情呢？」
岳霖说：「为了替你爷爷洗清冤情，我搜集很多资料，准备著书公诸于世，可惜尚未完成，就要与世长辞了，希望你将来能继续完成我的遗愿。」说完就去世了。
岳珂含着眼泪在父亲的遗容前说：「我一定遵照父亲的遗愿，将书完成。」
于是，他不断努力读书，充实学识，并且着手整理父亲的手稿和资料，继续完成父亲的写作。当他三十一岁的时候，就完成了《吁天辩诬》五卷，把被史官泯没的岳飞忠勇事迹，一一详实记载，上呈宋宁宗。宁宗认为岳珂的志节可嘉，交代国史馆收藏，并根据此书的真实资料，追封岳飞为「鄂王」，并且削除秦桧的爵位。
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《论语．学而》孔子说：「父在，观其志；父殁，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣！」
《中庸》说：「大孝者，善继人之志，善述人之事者也。」
《孟子．万章上》：「大孝终身慕父母。」
岳飞，字鹏举，南宋汤阴人。幼年家贫，父亲早死，事母至孝。十九岁应募从军抗金。
母亲对他说：「一个人应尽忠，也应尽孝。但如果忠孝不能两全时，二者只能取一。从大局出发理应尽忠，尽忠就是尽孝。」并在他背上刺了「精忠报国」四个大字。
岳飞英勇多谋，是忠孝两全的抗金英雄。一一四○年，他统率岳家军在郾城大败金兵主力，一直追到朱仙镇，打算直捣黄龙府，澈底灭金。但因宋高宗与奸相秦桧主和，于是连发十二道金牌下令退兵，岳飞被迫班师。后又受诏赴临安，被解除兵权，改任枢密副使。秦桧等诬陷他「谋反」，终以「莫须有」的罪名被杀害，年仅三十九岁。孝宗时追谥为「武穆」，宁宗时追封为鄂王。
岳霖，生为岳飞的儿子，自是痛心疾首，极力为父亲平反。于是搜集文献资料，从事著述。可惜未完成而不幸病死了。他的儿子岳珂，当时年纪虽小，但此后终身不忘完成父亲的遗志，终于完成《吁天辩诬》之作，也使其爷爷岳飞的忠勇事实，光耀于世，不致被泯没。岳霖也好，岳珂也罢，都是个「无改于父之道」、「善继志述事」的孝子。
孝顺的故事
陈堂前是南宋汉州雒县王家的一个女孩子，十八岁时嫁给同县的陈安节为妻。「堂前」是当时四川各地对母亲的敬称，由于王氏是个非常孝顺的媳妇，大家都很尊敬她，所以尊称她为「陈堂前」。
陈堂前婚后生活非常幸福，夫妻相敬如宾。她对公婆也很孝顺，深得公婆的喜爱。但是结婚才一年，丈夫就去世了，幸好留下一个儿子。
丈夫死后，整个家庭的重担就落在她的肩上，虽然使她非常难过、惶恐、伤心，但是她决定要自我坚强起来。倒是她的公婆因丧子而十分伤心，甚至于有轻生的念头。
公婆说：「唯一的儿子都死了，我们活着又有什么意思呢？」
陈堂前安慰他们说：「爹、娘！儿子可以对父母尽孝，难道媳妇就不能对公婆尽孝吗？」
公公说：「但毕竟妳是个女人呀！怎么能担得起养这一大家子的重担呢？」
陈堂前立即回答说：「爹！您放心，只要媳妇在世一天，一定不叫爹娘挨饿受冻，好像安节在的时候一样。再说，我也有一个儿子，我一定要将他抚养长大成人，才对得起安节呀！请您们不要再难过了。」
她的公公和婆婆听了以后，心中非常感动地说：「能够这样，我们的儿子安节没有死啊！」
从此一家四口，在陈堂前的用心照料下，生活过得非常安定。
她的儿子名叫日新，在她的努力教导下，非常懂事又孝顺，领悟力也很高。陈堂前将辛苦积蓄的一些钱，请了一位有名的学者，来教导日新读书，终于在他二十岁那年进了太学，成为饱学之士。
后来，日新成了家，生了两个儿子陈刚和陈绂。不幸的是，日新在三十岁时也因病去世了。年老的陈堂前，更加坚强，依旧扶持家庭，让两个孙子受最好的教育，后来都成为当时有名的学者。
《宋史》本传载：陈堂前当初嫁给陈安节时，小姑尚幼，堂前热心教导她。长大之后，以厚礼把她嫁出去。等陈堂前的公婆都死了以后，小姑要求分财产。陈堂前把家中所有都送给她，毫不吝惜。不到五年，小姑所得的财产被她自己的丈夫花光了，于是很后悔，搬回娘家来。陈堂前替她买田置屋，抚育诸甥，跟抚育自己的儿子一样。
此外，亲属中有穷得无法生活的，陈堂前收养他们，并且为他们筹办婚嫁的，共有三四十人。乡里中有一个甘家，因贫困而将他们最小的女儿押到酒家，陈堂前也替她付赎金而得以归家。
此后，陈堂前的子孙都能遵行她的遗训，五世同居，并以孝友儒业著称于世。宋孝宗干道九年（一一七三），下诏旌表她。
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陈堂前与陈安节婚后一年就守寡，但是，她对公婆不离不弃，非常孝敬，一肩承担起养家的重担，使公婆得到最大的安慰，没有烦恼，也没有惊怖。
她除了抚育自己的儿子，还教育小姑，把小姑养大出嫁。后来公婆去世后，小姑回娘家分财产，陈堂前毫不吝惜地把家中所有都送给她。小姑的财产被丈夫花光后，后悔而回娘家长住，陈堂前还替她买田置屋，抚育小孩，视如己出。非但如此，还收养贫穷的亲属，赎回乡里被抵押到酒家的女孩。
陈堂前是孝媳，是慈母，是「推己及人」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的实践者，节操行义，为人所敬，得到宋孝宗的旌表，实至名归；其后子孙五世同居，是积善之家。
孝顺的故事
曾国藩，字伯涵，号涤生，清代湖南湘乡人。出身于耕读之家，祖辈世代务农，父亲曾麟书，苦心攻读，只当个乡里塾师。曾国藩考中进士之后，步入仕途。曾组训湘军，消灭太平天国，为清代中兴第一功臣，功业彪炳，是千古杰出人物。
兄弟五人，曾国藩最长。二弟国潢，读书无成就，在乡里仗势鱼肉人民。三弟国华，乡试未中，后来参加湘军，战死军中。四弟国荃，曾经随曾国藩入京就学，后来也参加湘军，成为主要将领。五弟国葆，起初投入胡林翼部中，后来改属曾国荃部，因得疠疫，病死军中。曾国藩曾以「粲粲诸弟，雁行以随」而自豪（其意是说，诸多弟弟，像鸿雁飞天，跟随而行）。
曾国藩的祖母，是很懂传统孝道的妇女，专心致力相夫教子，不与妯娌们争利。父亲是个孝子，当曾国藩中进士、点翰林之后，祖父玉屏告诫其父说：
「孩子点了翰林，一生事业才开始，做官的有许多开销，家中的生活用度，不要累他分心，要使他专心事业才好。」
父亲谨遵祖父之命，家中照样男耕女织，勤俭的家风丝毫不改。当祖父病重之时，其父朝夕服侍，毫无怨言。正是这种家风，造就了曾国藩成为一个忠臣孝子，自幼就以孝闻于乡里，是孝顺父母的表率。他终身对祖父母、父母及其他长辈，都充满了孝敬之心、孝敬之行。他深知忠孝持家，家必吉祥和乐，齐家才是治国的基础。在京为官或在外带兵打仗，尽管他自己不能回家亲自照顾父母，但是经常写信问候请安，给家中寄银两接济。他说：「事亲以得欢心为本。」孝敬父母，不仅要在饮食供奉上，还要对父母和颜悦色，曲意承志。
曾国藩曾经在给诸弟的信中说：「吾细思凡天下官宦，多只一代享用便尽。其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延二三代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。」至望其家，能成为耕读、孝友之家，而不要成为官宦、商贾之家。
为了让忠孝的家风在家族内不断传承，曾国藩时常教育兄弟子侄对长辈要孝顺恭敬。在给他儿子曾纪泽的家书中说：「纪泽于叔祖、各叔父面前尽些爱敬之心，常存休戚一体之念，无怀彼此歧视之见，则老辈内外必器爱尔，后辈兄弟姊妹必以你为榜样，日处日亲，愈久愈敬。」
曾国藩深知「家和万事兴」、「兄弟以和为第一」之理，曾说：「家和则百福生。」他全家兄弟姊妹共九个人，他是长子，非常关心诸弟，经常问候、勉励或劝诫。在家书中写道：「今人都将『学』字看错了，若细读〈贤贤易色〉一章，则大学问即在家庭日用之间。于『孝悌』两字上尽一分便是一分学，尽十分便是十分学。今人读书兼为科名起见，于孝悌伦纪之大，反似与书不相关。殊不知书上所载的、作文时所代圣贤说的，无非要明白这个道理。如果事事做得，即笔下说不出何妨！若事事不能做，并有亏于伦纪之大，即文章说得好，亦只算个名教中之罪人。贤弟性情真挚，而短于诗文，何不日日在『孝悌』两字上用功？务使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐，无一时不顺适；下而兄弟妻子兼蔼然有恩，秩然有序，此真大学问也。」
曾国藩认为，亲人之间应当和气、坦诚、忍让，在相互关怀帮助、相互砥砺的基础上，大家才可以不断走向完善，相互协调，家业兴旺。他常说：「兄弟和，虽穷氓山户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。」所以，他无论在京做官，还是戎马倥偬，百忙之中，总不忘写信教导诸弟踏踏实实做人，督促他们读书学习，要重视孝友耕读，绵延世泽。他对四个弟弟爱护备至，一生花在四个弟弟身上的功夫心血，并不比用在自己的两个儿子纪泽、纪鸿身上的少。在《曾国藩全集．家书》所留下的一千五百二十封家信中，除了给祖父母、父母、叔父母的几十封，绝大部分都是写给兄弟子侄辈的。在这些家信中，无论学问、人品、军事、性情、养生、治家等，事无巨细，皆有涉及。充分表达他的孝悌精神，为诸弟殚精竭虑，瞻前顾后，唯恐有失，有负先人。而弟弟们也都对他非常尊敬，对他的教导铭记于心，兄弟之间关爱互助。当然诸弟有时对他难免有怨责，面对诸弟的怨责，曾国藩既不摆长兄的架子予以呵斥，也不以翰林的尊贵加以轻蔑，而是以设身处地之心予以宽谅，曲意满足诸弟的要求，体现了长兄的大度。
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曾国藩生长农村，刻苦力学，中进士后，官至礼部侍郎。母亲过世，回乡里守孝的时候，洪、杨兵起，各地盗匪伺机蠢动，施虐百姓，于是他督办团练，编训地方乡勇，成立湘军，加以剿御。又奉命抵御太平军，经多年奋战，出生入死，终于消灭太平天国。不久又平定捻匪，受封一等毅勇侯，成为清同治中兴第一功臣。后又历任武英殿大学士、直隶总督、两江总督。一生功业彪炳，而其学合义理、词章、经世、考据为一，尤其重视经世之学，以礼为依归。他的文章称「湘乡派」，与桐城、阳湖二派，鼎足而三。梁启超推允他为「立德、立功、立言三不朽」。史学家郭斌和说他：「才德俱备，文武兼资。有宗教家之信仰，而无其迷妄；有道德家之笃实，而无其迂腐；有艺术家之文采，而无其浮华；有哲学家之深思，而无其凿空；有科学家之条理，而无其支离；有政治家之手腕，而无其权诈；有军事家之韬略，而无其残忍。」
明末清初儒者朱用纯（号柏庐），曾经说：「学问在性命，事业在忠孝。」意思是说：知道性命之理，是求学问的关键；而能尽忠尽孝，才能创建一番事业。曾国藩一生的为人处世、立功建业，就是这两句话的实践。
儒家一贯强调修身齐家，而后治国平天下。于是「修齐治平」成为我国传统的道德观念。曾国藩学宗宋代理学家二程与朱熹，粹然有儒者之风，为人处世完全本诸儒家的道德规范，取法古圣先贤的遗规，一生的思想行事，是我国传统文化的代表人物，也是理想人物。
在家族中，曾国藩非常重视处理家族成员之间的关系，注重对兄弟子侄的教育，强调以孝悌为本，把「孝友传家」作为自己家族的优良传统，希望以此来规范家庭成员的言行，进而使家族团结和睦、繁荣兴旺、长盛不衰。
「孝友传家久，诗书继世长」。孝悌之家，必有贤子孙。曾家是孝悌之家，曾国藩两个儿子，曾纪泽是清末颇有影响力的外交家，曾纪鸿是著名的数学家。其后三四代子孙，也人才辈出，成为一个百年旺族与望族。