出自《论语》中的成语（六）
【陈力就列】
——陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位。能贡献才力，担任相应的官职。
原句：《论语·季氏》：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”
【持危扶颠】
——扶持危困的局面。
原句：《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”
【开柙出虎】
——柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
【玉毁椟中】
——比喻因主管人员失职而造成重大损失。
【龟玉毁椟】
——龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
原句：《论语·季氏》：“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
【既来之，则安之】
——既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们
招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。
原句：《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
【分崩离析】
——崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
【大动干戈】
——干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
原句：《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。”
【祸起萧墙】【事在萧墙】
——萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
原句：《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【直谅多闻】
——直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。
原句：《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损也。”
【在色之戒】
——指色欲方面的戒忌。
原句：《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”
【血气方刚】
——血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
原句：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
【困而不学】
——困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。
原句：《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
【隐居求志】
——隐居不仕，以实现自己的志愿。
【求志达道】
——指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。
原句：《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”
【过庭之训】
——用以指父亲的教诲。
【诗礼之训】
——子女遵承父亲的教诲。
原句：《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也’。‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。”
《阳货篇》
【怀宝迷邦】
——怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
原句：《论语·阳货》：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”
【岁不我与】
——年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
【时不我与】
——我与：“与我”的倒装；与：等待。时间不会等待我们的。嗟叹时机错过，追悔不及。
原句：《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
【割鸡焉用牛刀】
——杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
原句：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”
【磨而不磷】
——磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
原句：《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”
【涅而不缁】【不磷不缁】【磨而不磷，涅而不缁】
——涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
原句：《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”
【色厉内荏】
——色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。
【穿窬之盗】
——穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。
原句：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。”
【匏（páo）瓜空悬】
——孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
原句：《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
【道听涂说】
——从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
原句：《论语·阳货》》：“子曰：‘道听而涂说，德之弃也。’”
【患得患失】
——患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
【无所不至】
——至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
原句：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。”
【恶紫夺朱】
——紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。
【以紫乱朱】【以紫为朱】
——比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
原句：《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
【免怀之岁】
——指三岁。
原句：《论语·阳货》：“子生三年，然后免于父母之怀。”
【饱食终日】
——终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
【无所用心】
——没有地方用他的心。指不动脑筋，什么事情都不关心。
【博弈犹贤】
——后指不要饱食终日无所事事。
原句：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
【居下讪上】
——指属员背地里讥笑上级。
原句：《论语·阳货》“子曰：‘有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。’”
《微子篇》
【枉道事人】
——枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。
【父母之邦】
——指祖国。
原句：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦？”
【季孟之间】
——这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
原句：《论语·微子》：“齐景公待孔子曰：‘若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’”
【来者可追】
——可追：可以补救。过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
原句：《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
【四体不勤，五谷不分】
——四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
原句：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
【降志辱身】
——降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
原句：《论语·微子》：“柳下惠、少连，降志辱身矣。”
【无可无不可】
——表示怎样办都行，没有一定的主见。
原句：《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”
《子张篇》
【见危致命】
——在危急关头勇于献出自己的生命。
原句：《论语·子张》：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
【文过饰非】
——文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
原句：《论语·子张》：“小人之过也，必文。”
【即温听厉】
——后以之称面受尊者的教诲。
原句：《论语·子张》：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
【小德出入】
——小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
原句：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
【有始有终】【有始有卒 】
——有开头也有收尾。指做事能坚持到底。
原句：《论语·子张》“君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
【学而优则仕】
——优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
原句：《论语·子张》“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
【恶居下流】
——恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。
原句：《论语·子张》：“是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
【文武之道】
——文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。
原句：《论语·子张》：“文武之道，未坠于地，在人。”
【学无常师】
——求学没有固定的老师。指凡有点学问、长处的人都是老师。
原句：《论语·子张》：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”
【赐墙及肩】
——比喻才学浅陋。
原句：《论语·子张》：“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡，子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。’”
【生荣死哀】
——活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
原句：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
《尧曰篇》
【兴灭继绝】【存亡继绝】【继绝存亡】
——使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
原句：《论语·尧曰》： “兴灭国，继绝世。”
【惠而不费】
——惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
原句：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
【望而生畏】
——畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。
原句：《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
【不教而杀】【不教而诛】
——教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
原句：《论语·尧曰》：“不教而杀谓之虐。”
《完》 【论语所有篇章已完成，欢迎收藏】