多数人一提到清明节，首先想到的是个节日，没错，而且是个充满着庄严肃穆与感怀气氛的节日。意味你要拂去平日里嗨皮的情绪，充满敬畏和低回。因之，近年来每逢清明，便有很多人抵制“清明节快乐”这样的不伦语词。
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再有点常识的人，知道清明是个节日与节气的合体，二十四节气歌背得溜嘛：“春雨惊春清谷天。”清便是清明。
有点文化的人，还能藉由这个节日想到一些诗句，比如杜牧那句烂熟的句子：“清明时节雨纷纷。”还能想到坊间解读这首诗的趣闻，比如七言变五言，五言变三言了之类。这类趣闻，像《铁齿铜牙纪晓岚》和一些人的闲谈片段里，也采用过。有的人还能想到背诵王禹偁的诗句：“无花无酒过清明。”但可能不知道是王禹偁写的，且只会这一句，接不下去了。
还有些读过不少书，但不怎么做研究的人，知道苏东坡写过寒食节的诗。这个诗其实有两首，一般人可以熟悉地背出开头的几句：“自我来黄州，已过三寒食。”“春江欲入户，雨势来不已。”而且也能自然而然地想到，坡公手录二诗的作品，就是享誉“天下第三行书”的《黄州寒食帖》。但至于寒食节和清明节有啥不同嘛，不求甚解啦。反正差不多，大概也是缅怀祭祀先祖，空肚子以表敬畏吧。
《黄州寒食帖》
但如果你是个研究民俗的，或者研究岁时文学的，光会科普是不够的，可就得多下点功夫了。
翻翻相关资料就会知道，清明节真正作为节日，那得到唐朝才行。但作为一种节令或者时序的标志，就还要早一些。有学者写过清明节溯源的文章，明确提到汉代的《淮南子》《四民月令》里就有了“清明”这个词，而且是用来标明节气时令的，与农业生产有很大关系。
而寒食节本来和清明节是“泾渭分明”的。寒食节很早就有，南北朝时期有一本笔记体的书叫《荆楚岁时记》，专门记录楚地的节序时令和风物民俗的。它就提到说，寒食节在冬至的一百零五天后，因为天气常出现疾风劲雨，所以称之寒食节，要禁火三天。算下来，差不多是在农历三月，清明节前一两天左右。至于为什么要禁火，具体的史实不好判断，坊间传闻是源于民间对介子推的祭奠。介子推是春秋时期晋国高士，曾为晋文公做过一件事——割股充饥，后来坚持不做官被逼他的人烧死了。这肯定不足信了。
其实上古时期就有春季禁火的民间信仰和风俗，不能生火做饭，吃冷食。还有一种文化史的解读是，春天容易发生火灾，所以禁火是为了。。。可谓极具科学意识了。这几天不是全国多个地方爆发了森林火灾，死伤惨重，想来也不无道理。
现在比较多的说法是，因为寒食节和清明节距离太近了，久而久之就被清明节兼并了。这个兼并的时间，可能在唐宋之间。寒食节本来没有扫墓之类习俗，但随着介子推故事被附会进来，也慢慢有了祭祖活动。其实，这也就在向清明节的方向转化了。这种转化未必是官方意志的体现，很可能是民间自下而上影响的结果。不管怎样，唐中前期以后，寒食节扫墓祭祖甚至进入了国家的敕令中，上升到了官方意识。
所以嘛，这个寒食节，它和清明节往往连在一块儿，很多文人在书写的时候也无意加以区分，笼而统之。白居易有诗句说：“清明寒食谁家哭。”上边王禹偁那首诗，“无花无酒过清明”下面还有两句叫“昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯”，可见过清明和过寒食，差不多嘛。后来国家直接下了敕令，说这太乱了，以后直接“寒食同清明”吧。这以后慢慢地叫清明的越来越多，叫寒食的就少了。
还有个节日，叫上巳节，本义指农历三月上旬的巳日，后来定在三月初三。这个节也很有名，《诗经》的《溱洧》就是描写这个的，还有大家耳熟能详的《兰亭集序》也是描写这个时节的。以及《兰亭序》是天下第一行书……哎，咋这节序诗都能跟书法名作扯上关系呢？
兰亭序书法摹本
修禊事也
上巳节的活动有在古代水滨春游踏青、嬉戏求爱的内容，当然了，主要还是做一些祈福辟邪的活动，比如袚禊。《汉武大帝》电视剧演过这么一段，汉武帝拿柳条蘸水往人身上洒，就是这么回事。但由于三月初三距离清明节也太近了，也被清明同化过去了，非但如此，还把上巳节出门踏青交游的习俗也据为己有了。如此以来，这仨节日便你中有我、我中有你了。做清明民俗研究的人，王维的一首诗想必不会陌生：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”诗名就叫《寒食城东即事》，从名字到内容，直接把寒食、清明和上巳给三合一了。
踏青图
于是乎，清明节对寒食节和上巳节说——
“未来是寒食的，也是上巳的，但归根到底还是我清明的。”
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