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那些消失的河流
孔淑茵
你几乎难以想象，博野这块土地上曾经流淌过纵横交错的河流。经久干涸的地表日益制约着我们的思维，水光波影、野渡横舟的遥远画面始终游离于今日博野之外。即便置身于痕迹模糊的河流故道之上，那些残碎的贝壳和握在手中的沙粒也难以给我们什么实质性的提示。流水的气息距离我们越来越远，沧海桑田，一声徒叹。
唐河与博野的渊源至少可以追溯到大禹时期，甚至更早。当然，那时候唐河尚不叫做唐河，谓之恒河、恒水。这股源自山西高氏山的水流跌宕而下，中途汇合了唐县大茂山（古北岳恒山）的恒阳溪（今通天河）以及其他一些溪流，声势愈发浩大。当年的恒河肯定比后来更加狂野不驯，它一路咆哮着冲破山谷的束缚，携千钧之势滚滚东流。这个不计后果的恣肆妄为者在冀中平原上横冲直撞，房屋、庄稼尽毁，民不聊生。于是，就有了大禹治水。大禹从恒河上游出发，随山刊木，挖土掘石，顺势疏导。经年累月，他的艰苦劳动终于得以回报，“恒卫即从，大陆既作”（《尚书·禹贡》）。而恒河，北魏之前就经安国县从西王墓村（今东风村）西南入博野县境，又经南白沙、大小营村南，过南小王村南，经大、小北河流入蠡县，之后一路逶迤向东北。如今，西王墓村旁尘沙默默，古河道的陈迹依稀可辨。而大禹左手持准绳、右手持规矩一路行走勘测的疲惫身影只是一闪而过，终消失在历史深处。
被大禹规束过的恒河稍加收敛了些，却也只是稍加收敛，我行我素的性子并未根本改变。此后的数千年间，恒河水奔流不息，但它的河道却不止一次发生南移或者北滚，它的名字也曾数度变更。恒河却从不理会自己姓甚名谁，它只管流淌着，途中在这儿甩下一条支流，在那儿冲出一个分叉。如此的支叉交错忽进忽出，使得考证它踪迹的后人们常常如置身迷雾之中，恍惚间到处都是水。
恒河在战国时期名曰沤夷水，大概路径是从安国张家营北入博野寺上，经淤堤南、东伯章南，东过大、小西章、东章村西后在沃头那儿拐了个弯，继续向东南过北杨村后转向小店、陶墟，又东过蠡县入高阳。但这只是一条从故纸堆里模拟出来的路线，查无实据。时间使许多真相变得扑朔迷离。秦汉至隋朝的八百余年间，沤夷水又更名为滱水。此间，滱水曾一度与滋水、沙河汇流后注入博野县境内的蟾河，也就是后来的潴龙河（《保定府志—雍正通志》）。到了北魏，滱水主河道北徙。北魏郦道元在《水经注》滱水篇中记载，滱水流至安国县东分为两支。其中一支流经现在的门东村南、安国县城南，向东南方向奔滹沱河而去。从路径上来看，这一支应与博野没有什么关系。而另一支则从门东村北向东北方流淌，经齐村、阎村入博野县境，过沙沃、冯村、南北白沙中间，又东过博野县城（北魏时的博陵县城），北汇入博水，后经高阳县入白洋淀。自唐代起，滱水又有了一个沿用至今的新名字----唐河，盖因河水流经唐县后水流量猛增而得名。
据定州东坂村清咸丰三年（1853年）碑文记载，清嘉庆六年（1801年），唐河唐县、定州河段罹严重水患，禾苗尽毁，房屋皆倒，四野皆成荒沙之地。唐河主流此后大幅北滚，自定州经望都县柳宿旧河道东流，过清苑县武安、刘村后拐了个小弯儿进入博野县境，然后经南旺、淤堤、岗子上村南、八里庄村西，又向东北过十里铺再次进入清苑县界，经南段庄村北向东北流，至白洋淀。除了地名还是地名，这样的行文实在太枯燥了些，却不失为一条脉络清晰、简明扼要的河流走向图，唐河的影像至此在我们眼中逐渐清晰起来，再无“语焉不详”“据推测”等模糊信息。流水不觉时间老，一转眼到了民国六年（1917年）。那一年唐河水再次泛滥，上游决口。肆虐的水流咆哮而下，乱哄哄中冲刷出一条新的河道：从望都县黄土岗、薛庄直奔清苑县大李各庄、王力、温仁村北而去。裁弯取直，它又一次凭借自己的蛮力做出了选择。自那时起，唐河彻底脱离了博野县境。
现在来说说博水，这条据说赋予了我们这块土地“博野”之名的河流（康熙、乾隆年间的博野县志中均有“《职方》云：博野以地居博水之野而故名”的记载）。之所以说是“据说”，是因为《职方》这个出处本身就值得推敲。览遍《周礼·职方》，书中谈及了沤夷水（唐河），却并没有关于博水的任何记载。而意大利传教士艾儒略编于明代的《职方外纪》中的内容放眼五洲，所展现的世界图像又未免线条太粗略了些，笔墨勾勒不到博水，且时间上也有些晚。那么，记载“博野以地居博水之野而故名”的《职方》究竟是哪个《职方》？疑似县志记载有误。又有资料说那句话出自《太平寰宇记》，翻查之下果然有“后魏宣武景明元年，改博陵为博野，以地居博水之野”的句子。博野以水为名，果真如是。现在确切可知的是，博水源出望都县，沿途或潜入地下或重源涌发，一路向东南方向流淌。但具体流经了哪些地方，因《水经注》中出现的三梁亭、谷梁亭、阳城淀、白堤亭、清凉城等许多古地名至今无法与现代的某一处地点确切对应，又或者多处存疑，致使博水在世人面前始终笼着一层面纱，看不清楚。甚至有些人认为，博水本就不是一条有确切河道的河流。它忽而潜入地下忽而涌出地表、忽而成溪又忽而散为泽渚的跳脱表现可为佐证。那不是河流又是什么？呼啦啦一大面子的水？也不太说得通。清末著名历史地理学家熊会贞经多方考证后认为，博水即望都县的庆都河。这样说就清晰多了，至少这是一则关于博水的明确定位之说。看来博水还是一条河，一条水量丰沛忽隐忽现的河。综合它的流向及《水经注》、《地形志》中的多方信息，博水当年确实曾从博野县北部境内淌过。但也仅此而已，更多的秘密掩埋在地层深处，拂去了数层尘沙还是数层尘沙，一条河流似乎凭空出现又凭空消失了。
潴龙河的来龙去脉相对而言则要清楚的多。这是一条没有独属于自己的上游的河流。换而言之，它的上游不具唯一性。沙河、磁河、孟良河这三条原本各行其道的河流在流淌中彼此越行越近，至安平县军诜村时竟然合而为一。这股合而为一的水流自套里村旁进入博野县境，后经蠡县、高阳注入马棚淀，这一段儿就是潴龙河了。值得一提的是，潴龙河这个称谓面世的时间并不算太长，清朝之后的三四百年而已。而在此之前的漫长时间里，它一直沿用着另一个名字-----蟾河。对此，世代生活在潴龙河边的百姓们却有着另一个版本：潴龙河和蟾河原本为相距不远的两条河流，明代时潴龙河河道不知何故北滚，侵占了蟾河河道，也就是我们如今所看到的潴龙河的位置。从各种史料来分析，这个版本有可能是真的。无论如何，蟾河最终变成了潴龙河。
潴龙河这个名字最早源自一个神化了的传说：“盖伏龙之转也”。 清康熙年间的博野县志中则说：“其命名以猪化龙也”。 此说似乎也能够印证一二。在清朝编撰的《畿辅通志》中，“潴”字是没有三点水的，潴龙河直接被写作了猪龙河。而另一个说法听起来就更像炕头上、树荫下讲给小孩子们听的故事：有一头猪闲来无事在地上拱来拱去，不成想竟拱出了一条小水沟。更不可思议的是，这条小水沟竟然越变越宽、越流越远，在大地上蜿蜒似龙形，于是这条河就被叫做猪龙河。但如上说法怎么听都有些无稽，明显不具任何可信度。又有人曾考证说“猪化龙”实际上是“潴化泷”之意，意思是“平静的泽水变为湍急的河流”。也就是说潴龙河当年流至此处时，水流开始变得湍急起来，这样的解释听着就比较靠谱了。
潴龙河畔曾经有一个繁华的渡口----蟾河渡口（后称宋村渡口）。明嘉靖年间，潴龙河与蟾河合流后，因宋村地处南北驿路通衢的重要位置，便在此处修建了潴龙河流域最大的渡口，据说也是潴龙河畔唯一的渡口。当年宋村村东曾有座东岳庙，“三月廿八日乡民焚香，货物毕集”（见康熙十五年《博野县志》）。由此再往西去四十里，就是著名的祁州药王庙。古传“天下中草药不到祁州无药效”，祁州的中草药生意因此十分兴隆。云、贵、川、闽、两广等地的中药材千里迢迢经海运至沧州、天津后，再由车马运达宋村渡口，后由大船运往祁州。这些草药在祁州炮制加工过后，又经宋村渡口发散至全国各地。作为重要的中草药中转地，宋村渡口一度十分繁荣，运药材的车辆昼夜往返，络绎不绝。可天下事物盛极必衰，在见证了数百年的沧桑冷暖、朝代鼎革之后，宋村渡口终归老了。1978年，潴龙河漫水桥在宋村村北建成，宋村渡口从此卸下自己的使命。而这个时间，距离我们并不遥远。
听故事的人总是喜欢问“后来呢？”后来，由于气候变化及上游修建水库等种种原因，潴龙河的河水越流越少，大船慢慢跑不动了。再后来，小船也不得不上了岸，船桨和渔网散落着不知如何归置，到最后河滩上的那些小船也消失了。河底干巴巴地裸露在阳光之下，没过多久勤劳的百姓们将宽阔的河道平整平整，很多地方种上了庄稼。
清朝《畿辅通志》水道篇第十三页记载：“段庄乾河，即大西章河，亦名孝义河也，原系唐河分支，首起定州西北境……又至中照村北段村南则与段村水合之，又经东伯章、西伯章，转而东北入博野县西北界，经大西章为大西章渠，又东北经小店集至清苑县界……”。书中所说的，就是解放前孝义河的源头及走向。历史上，孝义河经小店北上的河段有很长一段时间处于淤废状态。到了清同治十二年（1873年），由当时负责河务管理的官员叶伯英主持，对淤塞河段进行了疏浚改道，孝义河自此才与小陈村乾河（首起博野县杜村名杜村沟，东北流经闫村进入蠡县境）汇合，恢复了通流。解放以后，政府曾对孝义河进行大规模的疏通治理，而它的河道在一番规划之下也较原先有所变化----经安国县从西伯章村南入博野境，后经大西章村南、小西章村南村东、窝头村南、南祝村东、北祝村南村东、小店村北、北陶墟村北，到蠡县颜庄南入境东去，又向东北经高阳县注入马棚淀。
据说天下共有九九八十一条孝义河。关于孝义这个名字的由来，这些河流又几乎都沿用着那个孝顺媳妇遭恶婆婆刁难的传说，竟让人弄不清哪一条才是故事里所讲的那个。不过这并不重要，既然每一条河水都承载着我们民族孝与义的大德大道，那就让它继续传说着。刚解放那会儿，我们这条孝义河依然流水不断。尤其是大雨过后，孝义河水面很宽，水流也急，沿河的百姓们纷纷取河水浇地，闲下来就去河里摸鱼。当年河里鱼虾丰富，有鲫瓜子、白条、草鱼、鲢鱼、鲤鱼、嘎鱼，还有泥鳅……各有各的逮法，各有各的吃法。甚至无需用抄网子，赤着手也能捞到几条。
上世纪六十年代，生产队组织村民挖土积肥时，杜村一带的村民曾经挖出来许多古树。就在地层之下两三米至四五米的深处，那里原是孝义河旧道！古树有粗有细，粗者两个成年人合包不过来，细者与我们如今常见的大多树木无异。它们一律面朝流水东进的方向，倒着。让人不由猜想也许很久以前曾经发生过一场致命的水患。在地下沉睡了无数载后，那些树木们又在一群热情高涨的铁锨镐头下重见天日。已经腐化成黑乎乎的粉末状的，直接被运到地里作了肥料。那些尚保留着树的筋骨和质感的，被拉到家里当柴烧，或者干脆扔到道沟里。竟如此简单！没有人去深究这些树的命运，当年曾经发生了什么，现在又在发生着什么。此后又是几十年，那些黑乎乎的树肥早已和泥土分不出你我。曾经宽展的河道有些地方被垫了土成了耕地，有些地段萎缩成不足两米宽的土沟了，沟里瓦砾遍布，早就没有水了。
北宋建立之后的许多年，宋朝与契丹之间摩擦不断，甚至征战不休。河北中部一带作为当年北宋北部边境的一部分，不得不想方设法修建屯田防线，其中就包括挖掘运粮河。运粮河既能起到构建军事防线之能，又可以开辟水上航线运送军饷粮草，可谓一举两得。我们这一带的运粮河河水源自曲阳嘉山，自嘉山挖渠引唐河支流水至定州，继而东流至安国、博野等地。在长辈们的口中，运粮河又叫赵家河，盖取宋朝乃赵家王朝之意吧。
运粮河具体在博野的什么位置？从村名考证的结果可见端倪：小店据传系本县楼村（今芦村）一户人家在运粮河边开小店发展成村而得名。西杜村曾因地处古运粮河三个渡口附近而名三渡口。由此可见，运粮河应该是在小店、西杜村旁边流过了。而庄窠头据载原名装货头，因紧靠赵家河水路码头，货物吞吐量大而得名。继续考证下去，建于唐朝的夹河村，到了宋朝由于河道变迁，村庄被潴龙河、运粮河两河钳夹，曾有“河夹”之称，后改名夹河。从小店到庄窠头，一南一北相去数十里，都是赵家河、运粮河，真有点儿让人困惑！不过，由于当时地上河汊纵横，陆路交通不便，大兴水路运输，开挖多条运粮河，或者因形就势将几条相近的河流挖通，也未为可知。另外，民间还流传着一个传说：“宋朝潘杨两家不和，皇上派杨家押送粮草，派潘家监工挖河。潘家为谋害杨家故意将河挖成‘九绕十八弯，弯弯对头’的形状，欲使杨家无法按时完成运粮任务。”传说总是这样丰富着我们的生活，信与不信，姑且听着。
东汉初始，乌桓部落经常与匈奴联兵扰乱北部一带，朝廷北征讨乌势在必行。为了确保战争时期的军粮运输，曹操曾命人开凿了泉州渠和平虏渠两条运河。其中平虏渠（自今河北省饶阳县至沧州市）将滹沱河与沙河连接了起来，途中曾从博野南境一扫而过。这应该是另一条年代更为久远的运粮河了。
唐河、博水、潴龙河、孝义河、运粮河，但这还不是全部。北魏年间，滹沱河发大水，一夜之间淹没了繁华的蠡吾县城（今城东乡里村）。东伯章、大西章、小西章、东章村名中的“章”字，皆源于一条古老的漳河（遍查漳河史料似与博野毫无关系，笔者认为应是西章河）。一条古老的白沙河曾自西南向东北从博野大地上流过，南白沙、北白沙分别位于它的南北两岸。秦朝时曾自定州沿淮水河筑了一条长堤，堤的尽头就是博野县的堤头。博野旧县志曾记载明代时的博野古城八大景，其中与水有关的包括“滋水夜渡”和“堤柳莺啼”两景。“滋水夜渡”描述如是“滋河水势汹涌，夕阳落山，野渡横舟，呼渡之声惊闻数里。沙鸥翔集，货船往来，亦称胜概。”而“堤柳莺啼”则是描写当年枝摇堤上、影落池中的护城河美景。另外，还有我们现在比较熟悉的月明河、小白河与沙河灌渠。解放后，政府曾对这些排沥性河道进行过大力整治。现在，如果你在博野大地上行走，说不定机缘巧合就会遇见一座桥，上书“月明河桥”或者“孝义河桥”，桥下自是一片干涸。
现在再回头看一看，博野到底曾经流淌过多少河流，它们曾经如何滋养着这块土地和这块土地上的人们，又曾经氤氲出多少星星余火沙头照的人文传奇？可这块土地终归是静默了，夜深人静之时，既听不到小桥流水亦无惊涛拍岸。一切的热闹均湮没在地底下，地上那些沙滩、丘岗、桥梁早已失去了流水这门生动的语言。好在这一切似乎都不是结局，沧海桑田的事情，谁又能说得清楚！（文/孔淑茵）
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