1、成语“逃之夭夭”、“宜室宜家”的出处桃之夭夭、携手同行、投桃报李....
成语是中国传统语言文化的精粹，于凝练的字数中蕴含无数意涵。
一些常用成语的出处是哪里？这些“看上去很美”的成语背后有怎样的故事呢？
让我们看看来自“千年的歌唱”——《诗经》中的成语。
《诗经 周南•桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
◎ 和解
1、希腊人爱花，婚宴通常是在鲜花盛开、芳香扑鼻的庭院里举行。在希腊，通常是新郎的教父，担任婚礼上的嘉宾。现在嘉宾常常由伴郎担任，其职责是协助新郎新娘戴上花冠（花冠有白色和金色的，由四季开放的鲜花，或由用金色或银色的纸包起来的象征爱情的树枝和藤条编织而成）。
2、吴融《桃花》：“满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。何当结作千年实，将示人间造化工。”
2、 成语“赳赳武夫”的出处
《诗经 周南•兔罝》
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
▲ 语译
密实捕兔网，牢牢固定在木桩。威猛武士雄赳赳，保护公侯好干将。
◎ 和解
1、 出色的猎人是“赳赳武夫”，可以选拔成为保家卫国的武士，而古希腊的狩猎神（同时也是月神）阿尔忒弥斯却是女性。因为在远古的狩猎时代，许多狩猎活动是在夜晚进行的。月亮对先民的狩猎生产起着重要作用。而在古代先民的思想中，月亮的周期性变化与女性的月经周期是会相互影响的，故而也会影响到狩猎的结果。
2、吕思勉：“渔猎畜牧，从农业兴起以后，就不被视为主要的事业。其中惟田猎因和武事有关，还按时举行，藉为阅习之用。”
3、苏轼《江城子·密州出猎》：“老夫聊发少年狂，左牵黄， 右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
《诗经 召南•鹊巢》
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
▲ 语译
喜鹊筑好巢，斑鸠来居住。女子要出嫁，百车相迎娶。
◎ 和解
1. 纪昀《阅微草堂笔记》：“我自出钱租宅，汝何得鸠占鹊巢？”
2. 《伊索寓言》：“一匹马和一头牛正在马厩里吃草，这时，一条狗闯了进来，它十分霸道地要马和牛都走开。马和牛十分温和地对它说：‘你是不吃草的呀！’这条狗却蛮不讲理地说：‘我是不吃草，可是我不吃的东西也不能让你们白吃！’就这样，这条狗霸占了盛满稻草的马槽，却赶走了以草为生的马和牛。而它自己呢，也只能看着稻草却不能吃。
《诗经 召南•草虫》
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止， 我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止， 我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止， 我心则夷。
▲ 语译
草虫喓喓鸣，蚱蜢随处跳。不见心上人，心中乱糟糟。
只要见到他，欢爱有浓情， 我心就平静。
爬到南山上，前去采蕨苗。不见心上人，心中忧戚戚。
只要见到他，情意相交接， 我心就欢悦。
爬到南山坡，前去采薇菜。不见心上人，心中悲切切。
只要见到他，两情同欢乐，我心才平和。
◎ 和解
《古诗十九首·涉江采芙蓉》：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”
5、成语“甘棠遗爱”的出处。
《诗经 召南 •甘棠》
甘 棠
蔽芾甘棠，勿翦勿拜， 召伯所说。
▲ 语译
枝叶茂盛的甘棠，请勿去损伤， 召伯曾停驻。
甘棠，即“杜梨”（图片来自网络，侵删）
◎ 和解
1.四川成都湖南会馆楹联：
少年裘马锦江游，喜整顿重来，秋稻屡丰兵气靖；
高会簪缨华屋敞，愿英贤继迹，甘棠留荫后人看。
2.浙江杭州葛岭诵芬阁楹联：
一卷诵清芬，溯从蜡屐游时，台阁山林重入画；
两家怀祖德，行到绿筠深处，甘棠乔木竟同春。
6、成语“携手同行”的出处
《诗经 邶风 •北风》
北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。
其虚其邪？既亟只且！
▲ 语译
北风吹来阵阵凉，大雪纷纷满天扬。只有你真心爱我，携手一道奔他乡。
岂能从容再迟缓？形势危急祸将降！
（本图来自网络，侵删）
◎ 和解
1. 吕思勉：“…… 古代疏松的婚姻制度，到底非短期间所能使其十分严紧的。所以表显于古书上的婚姻，要比后世自由得多。”
2. 闻一多《诗经讲义》：“狐是性的象征，以其为富于性感之动物也。而以‘乌’来象征男女，则无旁证。不过，我们疑心，这里讲狐讲乌，而且是在结婚诗中，则乌也未必有象征意义。以乌为不吉，此观念晚出。《左传》说日中有三脚乌，乌是神鸟。可见古人不以乌为不吉。”
本文图片：《一年好景君须记》、摄图网、网络
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