【易德精义】
【讼德】公正平和息讼争
讼争之事古已有之，至今尤甚。这是社会进步，竞争激烈，经济发展，法制健全之后，人们为
了保护自己合法利益不受侵害，拿起法律武器自我保护的表现。然而，“讼”亦有德。这就是
要有理有利有节，不要得理不让人，更不要无理胡搅蛮缠，否则，就要像上九那样，就算赢了
官司，也会被人剥去衣服，蒙受羞辱。
易家认为，《需》卦主要探讨有关饮食方面的规律。饮食不足必定会有讼争，所以接着是
《讼》卦。
在现代生活中，所谓做事前就要深谋远虑，无非是考虑到一件事情进行中或完成后，可能会出
现的纷争乃至讼争，宁可先小人后君子，先把协议书或经济合同签订好，定好必要的详细的公
正的条款，明确彼此的权限、责任和利益，以把可能的争讼消除于起事之初。应该说，易家举
一反三，由天象联想人事，由讼之害想到事之初，看到讼争表面胜利所留下的后遗症，确实不
简单，值得今人深思。
讼卦
【本经】
讼 有孚。窒惕。中吉。终凶。利见大人。不利涉大川。
【译】《讼》卦象征争论诉讼，是诚信被窒碍，心有警惕戒惧，中途吉利，结果凶险。利于出
现伟大的人物，不利于涉越江河巨流。
《彖》曰：讼。上刚下险，险而健，讼。“讼有乎”，“窒惕中吉”，刚来而得中也。“终
凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，人于渊也。
【译】《彖传》说：讼卦的上卦乾是刚强，下卦坎是凶险。面临凶险而能够强健，这便是争论
诉讼。“讼卦象征争论诉讼,是诚信被窒碍，心有警惕戒惧，中途吉利”，说明秉阳刚的德性而
且保持了适中。“结果凶险”，是说明诉讼最终不能成功。“利于出现伟大的人物”，说明诉
讼之事崇尚正直持中。“不利于涉越江河巨流”，是说这样会走向深渊。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
【译】《象传》说：天向西转并处上位，水向东流而处下位，它们的行动互相违背，象征着争
讼。因而，君子处理事物时，从一开始就应当考察基本源，方能防止争讼。
讼象图
初六 不永所事。小有言。终吉。
《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。
【译】初六，争讼不要久缠拖延，虽然稍稍受到责备，最终可获吉祥。
《象传》说：“争讼不要久缠拖延”，说明诉讼之事不可长久持续，应适可而止。虽然“稍稍
受到责备”，但一经说明解释就可化解。
九二 不克讼。归而通其邑。人三百户。无眚。
《象》曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
【译】九二，诉讼失败，只好逃亡藏匿起来，逃到三百户人家的小村中，便没有祸患。
《象传》说：“诉讼失败，逃亡鼠窜”，这是说居于下位的九二与上相争，是自己招来的祸
患。
六三 食旧德。贞厉。终吉。或从王事。无成。
《象》曰：“食旧德”，从上“吉”也。
【译】六三，继承安享先辈的德业，必须正直而自勉，才能防止危险，结果终归是吉祥。或者
也有从政的可能，但不会有成绩。
《象传》说：“继承安享先辈的德业”，指的是顺从上位的吉兆。
伏羲八卦方位
九四 不克讼。复即命。渝,安贞。吉。
《象》曰：“复即命”，“渝安贞”，不失也。
【译】九四，诉讼失败，能够回头走上正道，改变初衷，顺乎自然，守持正固可获吉祥。
《象传》说：“能够回头走上正道，改变初衷，顺乎自然，守持正固”，便不会有过失了。
九五 讼。元吉。
《象》曰：“讼元吉”，以中正也。
【译】九五，公平公正的诉讼，至为吉祥。
《象传》说：“公平公正的诉讼，至为吉祥”，是指阳刚至中至正。
上九 或锡之鞶带。终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
【译】上九，或者得到赐赠的高级腰带的显贵服饰，但在一天之间，又多次地被夺去。
《象传》说：凭借诉讼而得到的官禄，是不会受到尊敬的。