#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第59集07
做人应该取四重，哪四重？“重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。”
『俨若思』，“言人坐思，貌必俨然”。这个“俨”，就是端庄、稳重的样子，告诉我们要举止端庄、稳重，像若有所思的样子。在《论语》上有这样一句话，说：“君子不重则不威”。汉代扬雄《法言·修身篇》上提出做人应该取四重，哪四重？“重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。”
我们这里边就讲讲“貌重则有威”，也就是我们的容貌庄重，让人看了就有威严。在容貌上，孔老夫子教导我们“色思温，貌思恭”，表情要很温和，虽然表情温和，但是很恭敬，这样让人觉得你很好亲近，但是又不敢造次，对你有敬畏心。他既觉得很想亲近你，但是他又不敢造次，为什么？因为你自己的容貌庄重有威仪，这样就恰到好处。
在《群书治要·春秋左氏传》中，记载着这样一个故事：春秋时有一个大臣叫赵盾，他的君主晋灵公很不守礼，过着骄奢淫逸的生活，而且非常过分，赵盾做为臣子非常忠心，屡次犯颜直谏，但是晋灵公听不进去。不仅听不进去，他还觉得这个臣子很烦，起了一个恶念，就是派一个杀手把赵盾给杀了。这个杀手一天很早，也就是凌晨的时候，就来到赵盾的家，看到他的卧室门已经打开了，赵盾已经准备好要去上早朝。但是因为时间尚早，所以他就穿着朝服，恭恭敬敬地坐在那里闭目养神，他的这种恭敬的态度深深地感动了这个杀手。
他想，你看一个大臣在没有人看到的时候、在独处的时候，还能够对国君表示这样的恭敬，这个人一定是国家的栋梁。如果我把国家的栋梁给杀了，我就成了一个不义之人。但是我又接受了君主的命令，要杀了这个大臣，如果我不完成自己的使命，我对君主也是不信；如果我真把这个大臣给杀了，这个国家的栋梁被杀掉了，也是对整个国家人民的不义。后来他想来想去，最后自己触槐自杀了。
你看一个人他很恭敬的态度居然可以起到这样的感化作用，而且也确实保全了自己的生命。所以一个人他受不受人尊重，有没有威仪，这个不是装出来的，确实是在平常日常生活中，一言一行、一举一动之中，都小心谨慎、恭敬，最后养成了这种自然而然的风范。所以古人提醒我们，从言语、行为、容貌、嗜好等方面都要庄重。
『安定辞』，“审言语也”，就是我们的言语要审慎。刚才我们也提到“言重则有法”，我们的言语庄重，就可以为人所效法。在《弟子规》上告诉我们言语很重要，“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。”这就是说，我们言语中不要讲那些黄色笑话、欺骗人的话、不诚信的话，这些都是要避免的。我们看到现在有的领导干部在吃饭的时候、交谈的时候，都以讲黄色段子为荣，以此来取乐，这样一下子就让这个领导干部不受人尊重了。所以做人言语特别地重要，一出话就要有利益于别人。
所以这个爱语不是花言巧语、取媚于人、巴结奉承的言语，而是对人有真实利益，能够提升他、帮助他、教育他、提醒他的话。古人有一句话说：“力贱得人敬，口贱得人憎。”一个人很愿意出卖自己的力气帮助别人，他会受人尊敬；而一个人言语过多，过多又说得不妥当，就会遭人厌恶。
所以《易经》上说：“吉人之辞寡”，吉祥的人言语都是很少的。为什么言语少？因为他的心地清净；“躁人之辞多”，心烦气躁的人、烦躁不安的人、思虑过多的人，表现出来言语也很多。这个是提醒我们在言语上要庄重、要谨慎。
《周易》上的这一段话，对我们观察人的言语、了解一个人的性情确实很有帮助，这句话是这样说的：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”
将要背叛的人，他的言语、言辞就显示出惭愧不安；心中有疑虑的人，他的言辞表现出来就是散漫枝节；吉祥善良的人，他的言辞很少，所以中国人有一句话说“吉人寡言语”；“躁人之辞多”，一个人内心烦躁，心浮气躁，表现在外就是爱说话，言辞很多；“诬善之人其辞游”，诬陷好人的人，他的言语表现出来会游移不定；失去操守的人，他的言辞就会屈曲不直，因为他做了坏事，失去了操守，所以有一些理屈词穷的感觉。