红楼梦中写了许多明显犯忌东西，却能够从朝廷的猎犬逃脱，未被封禁。除了书出版时候分开两次发行，并在出版时候还放出很多烟雾弹外。主要还是作者对于构成文字狱的条件非常熟悉，知道应该怎样写，才可以避开朝廷鹰眼。采用所谓犯而不犯写作法。让背景、人物、事件本身形成巨大反差，让检查者怎么看，都属于滑稽搞笑地无稽之谈。
秦可卿葬礼，明摆着写着一场好像帝王高规格庞大葬礼。可却没有留下话柄。只因为把这个葬礼嫁接在一个白衣的秦可卿身上，让这个好像皇帝葬礼变成滑稽可笑，真的无处稽考。
贾家祠堂的对联同样如此。什么功勋比日月；恩惠天下百姓；可以无间隙世代承袭等。这些对联意思与贾家根基和地位相差太大。在清朝可以无间隙世代承袭，除皇帝，还有铁帽子王（也会被剥夺爵位）外，真的没有什么王公爵位可以无间隙地世代承袭。作者没有写出贾家存在庞大根基，而贾家只不过属于一个非常非常普通的公爵家庭。对联意思和贾家背景有着天差地别，无论怎样都无法连接在一起。结果成为搞笑胡扯的文章，找不到一点把柄。
贾母、王熙凤的葬礼就不能如秦可卿那样写，越简单越好，一定要简单草率了结。贾母葬礼一笔带过，并非书有问题，也不是贾家败的问题，而是她生前地位和行为有太多犯忌的地方，死必须无声无息。只有这样才可以避开朝廷猎犬追踪。
贾府祠堂对联到底蕴含着什么信息？“肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。”这句‘兆姓赖保育之恩’最早就是出于雍正的《大义觉迷录》。雍正认为，自己对百姓就好像父母保育自己赤子一样，每天才睡几个钟头，加班加点做事，悉心照顾臣子百姓们困难。
“勋业有光昭日月，功名无间及儿孙。”勋业能与日月看齐。这种说法极其罕见。但在《大义觉迷录》里的曾静的供词中就是这么说的。他说满清把亿万百姓从死亡中救出，这样的功勋，可与天地同存。爵位要能够做到无缝隙传承，只有皇帝。其它任何王公贵族都享受不到这个待遇。
“已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。”贾家没这个功德，老百姓要感恩戴德谁？要与大观园“顾恩思义”匾额一起看。
“顾恩思义”匾额。天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。这个‘顾恩思义’，要顾谁的恩，思那个义？这个牌匾和对联概括了《大义觉迷录》雍正思想。雍正在《大义觉迷录》就说汉族百姓需要感激满族皇家的大恩大德。由于他们进入中原，才让备受战乱苦难的百姓得以安家乐业。如果没有他们，现在中原（九州），以及蒙古（万国是指不受明朝管辖的其它蛮夷、戎狄等，后来被满清纳入版图的中原周边小国）等百姓还是过着流离失所，忍饥挨饿日子。所以要曾静等“顾恩思义”，不要忘本，要记住太平幸福的日子是满清给的。
雍正这样说：“就拿四川一省来说，竟然到了几乎一个不剩的地步。偶然有幸存下来的人，也往往肢体不全，耳鼻残缺，这是天下人所共知的事实。到康熙四五十年间，还有目睹过当时情况的父老，哭泣着叙述当时的惨状。并且没有不庆幸我朝统一天下，削平了各地寇乱，把全国人民救出了水深火热之中而得安坐于筵席之上。我朝对中国百姓造福可谓广大，达到了极点。至于厚待明朝的典礼，更是历史上写也写不完。明朝藩王后代，是朱家子孙，只要查实，店铺对他们格外开恩，封他们侯爵。这些都是历代上没有发生过的大旷典。”
这里“荣宁”恩德是指康熙雍正的恩德。曾静供词，圣祖皇帝在位六十多年、仁慈敦厚，恩义施遍天下。涕泣而道之者。且莫不庆幸我朝统一万方，削平群寇，出薄海内外之人于汤火之中，而登之衽席之上。曾静供词：皇上（雍正）的恩德、仁义，遍及海内外，他对天下百姓的体恤之意，可以说自古以来少有。
书写对联作者叫衍圣公孔继宗。历史虽然没有这个人，可这名字与雍正确实有关系。孔家历史上，有个叫孔继濩的，他死于康熙末年，雍正十三年(1735年)，追赠衍圣公。再看镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗。秦可卿葬礼这名字根据星宿排列，牛是指明牛斗。两个名字连起来是“清继宗”。康熙庙号清‘圣祖’，他儿子雍正庙号清‘世宗’。雍正父亲是祖先，到他是正儿八经的继宗。结合孔继濩衍圣公庙号来自雍正，继宗就是牛斗雍正庙号清‘世宗’。