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文／孙大圣 画/吴建明
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怎么样做君王、怎么样做个好君王、怎么样做君王才能长久保住政权，自从产生了统治者的那天起就不断有人在研究。每一个新的统治者诞生后，都会有无数人用各种方式期望他明白如何才能保住政权。
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夏桀王、商纣王先后亡国，他们的教训被以后无数王朝的统治者常常挂在嘴边。但这也没有避免后世有那么的君王步他们的后尘。仅在他们之后的周朝，就昏君不断。昏君们的治国昏招也是争奇斗艳、层出不穷。
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周厉王是古往今来君与民争利的先驱。《史记·周本纪》载：大臣芮良夫规谏厉王说：做人君的人，应该是开发各种财物分发给上下群臣百姓。使神、人、万物都能得到所应得的一份，即使这样，还要每日小心警惕，恐怕招来怨恨呢。普通人独占财利，尚且被人称为是强盗；您如果也这样做，那归服您的人就少啦。厉王不听劝谏。
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周厉王还是压制不同意见、控制舆论的典范。《史记·周本纪》载：厉王的不当作为招来国人的议论后，他的应对之策是找来一个卫国的巫师，让他来监视那些发议论的人，发现了，往上报告，然后杀掉。其对舆论控制之严密，达到了人们不敢说话、迎面遇到只能互递眼色示意的地步。召公对厉王说：天子治理国政，要通过各种渠道使公卿到列士都讽喻朝政得失，百官可以直接进谏言，平民则可以把意思辗转上达天子，近臣要进行规谏，同宗亲属要补察过失，乐师、太史要负责教诲，师、傅等年长者要经常告诫，然后由天子斟酌而行，所以事情做起来很顺当，没有错误。民众有嘴巴，就如同大地有山川，如果堵住他们的嘴巴，那能维持多久呢！厉王不听劝阻。后来大家就一起造反袭击了厉王。
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周幽王是因好色而失国丧身。严格意义上说：周朝自周幽王亡国、平王东迁后就已失去了作为王朝的实际统治权，成为和今天的日本皇室、英国皇室差不多的一种存在形式。统治实权落到了一个个诸侯国国君身上。
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应该说：在中国历史上，春秋战国时期的诸侯国国君是整体素质最高、危机感最强的群体。因为每一个国家都有如狼似虎、虎视眈眈的强敌环伺，稍一疏忽就可能失国亡身。但即便如此，昏君也如地里的韭菜，一茬茬不断。
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奇怪者如齐桓公，英明了一辈子，大合诸侯，称霸一时。晚年却任用奸佞，祸起萧墙，死后尸体被丢在床上67天、爬满蛆虫也无人收尸。可笑者如齐庄公，与实权在握的大臣的妻子通奸，以探望大臣病情的名义跑到人家家中追嬉大臣的老婆。人家把门关了，此君竟在院子里抱着柱子唱情歌。实在荒唐。
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除了数不清的小国之外，在整个春秋战国时期，有名有姓的大国失去政权的大事，就是三家分晋和田氏代齐。
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晋国这个曾经实力超过秦国的大国，由于君臣相猜相忌，大权逐渐落到了大臣们手中。
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《史记·晋世家》载：公元前539年，齐国派晏婴出使晋国，晏婴与叔向谈话。叔向说：晋平公向百姓征收重税修建池台楼阁却不务政事，政务落在私家门下，难道可以持久吗？后来的结果是：赵襄子、韩康子、魏桓子分割了晋国。公元前401，周威烈王赐封赵国、韩国、魏国，都命他们为诸侯。一个晋国分成了赵、韩、魏三国。
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另一个显赫的大国齐国，长期的内斗、内乱之后，公元前386年，田和开始成为诸侯，前379年，姜太公吕尚为始的吕氏祭祀断绝。田氏占有了齐国。
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没有任何一个统治者是心甘情愿放弃统治权的，任何一个统治者身边都会有无数人不断向他讲述古往今来的统治经验和教训，那为什么还会有那么多的君王以那么荒唐的举止失去政权呢？
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有许多笑话讽刺物质匮乏年代里一些平常人的想像力，比如有的说：我要是当了皇帝，我一定顿顿都吃白面馒头；有的说：皇帝肯定每天床头都支个炸油条的大锅，什么时候想吃什么时候炸，我要是当了皇帝，就在床头和床尾各支一个大锅……
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欲望绝不止于食色等享受，残暴的虐杀、极致的自我……都是人性中所具的阴影。真正有幸成为君王的那些人，在几乎可以为所欲为的时候，会怎么满足自己内心的欲望呢？有格言道：失意不快嘴，得意不快心。但真得意到了成为君王的地步，不随心所欲者，又有几人？
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所以说，人性是靠不住的！仅靠责任感约束君王也是靠不住的！对自己子民的责任感所激发出的仁爱可克制君王的欲望；对延续自己家族统治的责任感所产生的丢失政权的恐惧可制约君王的欲望。责任会使君王有所恐惧、有所顾忌。但只把责任寄托在每一个个体的君王身上实在是太靠不住了，因而历史上总是明君与昏君交替、暴君与仁君齐飞，无数百姓的命运就在或明或昏、或仁或暴的君王交替中磋砣。
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大约只有把责任转化为制度、把制度转化为文化，转化为每个百姓深入骨髓的认同和准则，动荡才会远离，国家才会平稳？但什么样的制度才是最好的制度呢？我们中国人太缺乏想象力，以致千百年总设计不出个能一劳永逸的好制度。近代以来，从电到电动机，到飞机、火车等，所有对现今人类生活有重大意义的科技发明，没有一项是我们中国人研究出来的。那么，我们会在社会制度方面来个突破吗？