本文作者：纳兰春蚕
古本杜集《有客》、《宾至》二诗存在诗题互错现象。南宋郭知达《九家集注杜诗》，黄希、黄鹤《补注杜诗》，俱将此二诗题目彼此颠倒，张冠李戴，惟蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》诗题编录仍忠实于原作。不过当时诸家各持一说，观点并未统一。
患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
有客过茅宇，呼儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。——杜甫《有客》
幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。
岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干。
竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。
不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。——杜甫《宾至》
直到清代仇兆鳌《杜诗详注》才使此二诗题目各归原位：“鹤注编在上元元年草堂作，下首同。旧以此章为《宾至》，下章为《有客》，诗题互错。按此诗云‘有客过茅宇’，当依草堂本，彼此改正。”后来这成了唐诗校勘史上颇具代表性的经典案例之一。
历代学者辨析“有客”、“宾至”之别，为了彰显其能，常逞才使气，各有一套自己的理论。例如卢元昌《杜诗阐》认为：“有客者，偶然有之也；宾至者，有为而至也。题相似而微不同。”仇兆鳌《杜诗详注》：“有客，见相亲之意；宾至，见相款之意。”施鸿保《读杜诗说》：“有客，乃寻常之客，亲戚旧好也；宾至，则新交且贵客也。”
可惜这些学者沉醉在玩弄文字游戏的“恶趣味”中，似乎都忘记了老老实实从训诂角度辨析词义，反不及王国维先生的见识高明。王国维在《观堂林集》中曾指出：“古者宾客至，必有物以赠之，其赠之之事谓之宾，故其字从贝，其义即《礼经》之傧字也。”（《与林浩卿博士论〈洛诰〉书》）
古人招待贵宾，常有馈赠礼物的传统，旧体“賓”字下写作“贝”，便是最好的例证。许慎《说文》：“宾，所敬也。”朱骏声《通训定声》：“从贝者，宾礼必有贽。”《有客》诗云：“自锄稀菜甲，小摘为情亲。”杜甫采下园中的蔬菜送给客人，以示友好，这本来是邻里间的生活常情，宋人却拘泥于贵宾之礼，遂将诗题《有客》改为《宾至》。这可能就是造成诗题互错的真正原因。
“客”是一个中性字，不具备尊贵的含义，如《易经·需》：“有不速之客三人来，敬之终吉。”“速”就是邀请，“不速之客”即不请自来的人，必无尊贵之意。而“宾”则表示地位尊贵，如《周礼·秋官司寇》：“诸侯、诸伯、诸子、诸男之相为宾也。……诸公之臣相为国客。”文中将“宾”、“客”对称，宾尊客卑，一望可知。
因此《有客》、《宾至》的辨别思路，当先由“宾礼必有贽”的特点追查出互错成因，再从宾尊客卑的角度进一步辨析，也就不难得出准确的结论了。显然高官到访比村人串门更尊贵些。尽管仇兆鳌当年判断无误，但理由却十分含糊，今经笔者辨明原委，这一悬案终于可以了结了。
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