人类远不是由意识主宰的理性的动物，而是相反，主要是由潜意识主宰的非理性的动物。意识理性不过是巨大的冰山浮在水面上的一角，而潜意识，非理性则是潜没在水面以下占90％ 以上的几乎全体。人类的意识、观念理性、冠冕堂皇的宣言、理论、法律、道德等，绝大多数不过是对他们的非理性的潜意识的本能动机的掩护、文饰、美化，说白了，绝大部分是货真价实的谎言。长期以来 ，人们对理性的崇拜、对真理的讴歌、对道德的高扬、对正义的褒奖，丝毫不妨碍他们在心底里、在暗地里从事完全的最卑鄙、最无耻、最残酷的阴谋和勾当。——佛洛伊德
历史上所谓的理性（观念、意识、道德、思想、法律……）全都不过是统治阶级的意识形态。——马克思
理性本身既是不折不扣的粉饰、美化、谎言、欺骗，理性的存在的目的在于遮掩人们真实的潜意识本能的欲望和需求。——弗洛伊德
熊彼特认为垄断是必要的，垄断可以扩大高智商者的势力范围，可以缩小低智商者的势力范围。
完美并非生活的终极目标。改进、成熟、锻炼才是生活的目的。——杜威
人是他人的地狱——萨特
所有的人都应该为数量最多而又最穷困的阶级在发展物质、道德和智力方面作出贡献。——圣西门
相信人生来不平等，重要的是才能的不平等。社会应该承认这种不平等。应当废除权力、财富的继承权，从而消灭由此所造成的一切社会不公平。应该按“工效定能力，按能力定报酬”。——圣西门
人类的欲望分为如下三种：一、物欲——包括眼、耳、口、鼻又称奢侈欲；二、爱欲——友谊、爱情、爱虚荣、爱家庭，又称结合欲；三、美欲——或发挥的欲望，共三种，即争雄，爱新奇多样性，创造的热情，又称分等欲。——傅立叶
傅立叶主张：人们的劳动应该适应个人的爱好，没有人被强迫劳动，各人按照自己的爱好选择工种，这可以个人利益与社会利益达到融合成一片。
世界充满了财富，但到处都是贫困。——欧文
欧文认为由个人主义和竞争的原则占统治地位的现有制度是造成一切社会灾难和恶欲的祸害之源。
每一个新阶级赖以建立自己统治的基础，比它以前的统治所依赖的基础更宽广一些。——马克思
历史上真正可悲的不是少数坏人做了恶事，而是大多数人对这些恶事保持沉默，甚至逆来顺受。——马丁.路德.金
人人内心里不是流氓就是傻瓜。他们的卑鄙和愚惷的本性被一层修养和学问的薄薄的外衣掩盖着。——马基雅维里
马尔萨斯《人口论》认为，由于人类的本性是所有人类问题的根源，而且人的缺点是天生不可克服的，因此一切乌托帮的理想都只能是梦想。
人的本性不是劳动创造，而是快乐、休息、躁动。——福科
没有什么事物在本质上是正义的、可敬的、或卑劣的，一切都是约定和习惯的结果。 一切罪恶都来自某种精神的纷扰。——柏拉图
一个最坏的政府也胜于没有政府。——霍布恩
在人类中有两种不平等，一种是自然不平等即生理上的不平等，一种是社会不平等即精神上或政治上的不平等。人与人之间的自然差异在自然状态下是微不足道的，但是在社会状态下，不仅社会不平等，即使是自然不平等，也得到了巨大的发展。——卢梭
卢梭认为私有制并不是天赋的自然权利，而是历史的产物，它是人类一切灾难痛苦的罪魁祸首。可是私有制又是文明社会的基础。
掌握真理的四种障碍：屈从于谬误甚多、毫无价值的权威；习惯的影响；流行的偏见；以及由于我们认识的骄妄虚夸而来的我们自己的潜在的无知。——罗吉尔.培根
目的是至关重要的，而手段却是独立于道德规范之外，可以独立研究的技术性问题。——马基雅维利
我们在宇宙中，就像狗和猫在我们的书房中。它们看书或听谈话，但是完全没有弄明白其意义。——斯宾诺莎
人在本质上是一个痛苦的受造物，他的意志不断地驱使他追逐生活中的物质欲望，但当欲望满足之时，随之而来的却是可怕的厌倦、无聊和空虚。欲望和满足是无了时，满足欲望之后的这空虚无了时。人类永远被自己的欲望所奴役、所捉弄，直到死亡，才是终结。但却又不是永恒的终结。人类求生的普遍的意志又通过生殖器官播下新的生命去征服它永恒的敌人——死亡。在叔本华看来，爱情不过是对人类理智的愚弄，性爱是延续恶生活的陷阱，是生命意志的最大痛苦的证明。叔本华给人类提出的问题，就是欲望的满足与永不满足的十足的悖论。
康德承认了作为道德情感象征的上帝的不容怀疑的绝对性。但康德终究无能挽救上帝的生命，因为在历史上，上帝的威严和仁慈的确是建立在人类的无知和恐惧的基础上的。
一切社会团体的建立，其目的也总是完成某些善业。——亚理士多德
生命的本质是苦恼——叔本华
幸福的因素包括：健康和拥有独立生活和免于忧患的能力。而不是功名利禄，他人的尊敬、仰慕。——叔本华
人的快乐幸福在于自由运用个人的最大才智。——亚理士多德
生活对于人来说是不尽如意，无须不惜代价拖延。——普林尼
人们总是对朋友的不幸感到幸灾乐祸。——克皮斯福哥
人和树原来一样。它愈是想朝光明的高处攀升，它的根愈会挣扎向下，向地里，向黑暗，向深处——向罪恶。——尼采
有许多人从来不会变得对这个社会有益，他们甚至一出生便开始危害这个社会，贪图安逸、享乐使得他们紧守生命而不甘自愿死去。像这样苟且偷生的人实在太多了，真希望刮来一阵正义的旋风，将这些腐朽的生命彻底推毁。——尼采
荒谬和无知依旧控奴着整个人类。——尼采
尼采
千万条道路尚未被人践踏过；千万种有益健康的天然资源和隐藏的生命之岛也尚未被发现过。人类和整个世界还没有被加以开发利用过。——尼采
许多的无知与谬误已化变了我们的肉身。不仅有千载的智慧——还有千载的迷妄，都在我们的身体爆发，因此，做个继承者是异常危险的。——尼采
世界上，只有强者才应该具有同情心。因为只有强者的（贫困及鼓吹同情的人都不应该）同情心才有价值。——尼采
颓废容易削弱人的欲望、快感、痛感、权力意志、追求自豪感的意志、占有欲与贪欲，它使人们对一切自然的事物感到厌恶与羞耻，它否定生命。——尼采
虚伪是人的本性，人所表现出来的良知大抵是虚伪的变种。——尼采
人们总是喜欢将痛苦与不幸夸大其辞，那行为像在渲染一种善行似的。——尼采
我们能否以意识的快感或不快感为标准来衡量存在有无价值呢？——尼采
因苦难而得以完成的知识通过反对痛苦这样一位暴君，它找到了一种无与伦比的刺激。——尼采
心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格改变；性格改变，你的人生跟着改变。——马洛斯
美好的人生由爱唤起，并为知识所引导。——罗素
良心：最简单的就是担心被发现的恐惧。与之密切相连的是担心变成害群之马被驱逐出去的恐惧。——罗素
有理性的道德中，只要不给别人也不给自己带来痛苦，。给自己带来快乐，都是应该值得赞许的。——罗素
拜伦式的不幸，即认为自己已经把所有早年的热情看透，从而认为再没有什么值得为之生活下去。——罗素
做人不幸福的最主要的潜在原因，除了忧虑之外，恐怕就是嫉妒了。罗素认为，嫉妒是人类最普遍、最根蒂固的感情之一。在普通的人性的特点中，最不幸莫过于嫉妒。嫉妒者不但希望别人遭受不幸，而且他自己也因嫉妒而忧郁不欢。他不是从自己拥有的一切寻找快乐，而是从他人拥有的一切寻找痛苦。
能够明智地充实闲暇时间是文明的最后的产物，但可惜的是，还有许多人没能达到这个程度。——罗素
许多聪明的富翁努力地工作，好似他们是穷人一般。——罗素
幸福的人最普遍、最显著的是热情。——罗素 教育所造成的差异，只在于获得快乐的活动差异。——罗素
成功的快乐需要一些困难相随，即使在最后这种困难得以克服，但它必须使得成功在开始时没有把握。——罗素
带来幸福的形式：是喜爱观察人们，并从其独特的个性中发现乐趣，而不是希望获得控制他们的权力或者使他们对自己的极端崇拜。——罗素
实现自由的最低要求——食物、饮料、衣物、住宅、性以及父母的关怀——应该是高于其他一切要求的。这些最低要求对天人而言，是生存的和种族的延续所必需的。我们把上述的这些东西定义为“必需品”，而把除此以外的根据具体情况叫做“安慰品”或“奢侈品“。罗素认为，我们完全有理由剥夺一些人的奢侈享受来满足一些人对必需品的需求。这并非政治上的权宜之计。虽然这在一定的时间和社会条件下可能难以实行，但这绝不违背自由的宗旨，因为剥削一些人必需品的占有，其对于自由的损害远远大于阻止一些人财富的过多积累。 如果连富人们都是不幸的，使所有的人变富又有什么意义呢？——罗素
放弃为个人幸福而做的争斗，摒弃短暂欲望的一切渴求，热情为永恒之物而燃烧——这就解放，这就是自由的崇拜。这种自由是对命运的思考的实现，因为命运已被心灵所征服，而心灵已被时间的炼火净化而变得纯净无瑕。——罗素
我们应尊重人的天性，因为我们的欲望和冲动是造成我们幸福的原料。——罗素
”对人类道德文化的贡献“——罗素获诺贝尔文学奖的原因
”自由“就是不对人们实现欲望的过程设置任何的障碍。——罗素
”社会“就是为着共同的目标进行合作的一群人。——罗素
罗素
产生坏心的原因有两个 一、社会的原因。我们的世界，是以你死我活的竞争为根据的。大多数的心灵深处都对毁灭性有无法控制的恐怖。富人害怕失去财富，穷人害怕失业或生病。每个人都在疯狂寻找”安全“，并以为只有制服潜在的敌人才能达到自己的目的。由此，产生坏心就不难理解了。而防止恐怖的办法就是：增加安全和勇气。只有正义才能产生安全 。这里的”正义“指的是承认全人类有平等的权利。二、生理的原因。恐惧并不是坏心的惟一来源，嫉妒、挫折也能产生坏心。生理的缺憾所产生的嫉妒是恶意的来源，但其他不幸也会产生类似的结果。没有办法对付嫉妒，除非使嫉妒者生活变得愉快、充实些，并在青年时代提倡集体创业的思想，而不是鼓励竞争。别人遭到灾祸，自己却暗自高兴；传播和相信别人的丑闻，自己感到满心欢喜；对对方恶意的诽谤，以损害对方的名誉。诸如此类，都是人们拥有坏心的表现。坏心是人性中最坏的特征之一，是改良世界的障碍。因此，我们每个人都必须努力使之改变。如此，我们便是有了真正的道德，世界也将变得无比美好起来 。——罗素
培养勇气：战斗的勇气、面对贫穷的勇气、面对嘲笑的勇气、面对被敌视的勇气、面对危险时冷静而理智的思考的勇气、以及控制无谓的恐惧或愤怒的勇气。这些都是教育可获得的东西。——罗素
很多的罪恶绝大部分都是完全可以避免的 。如果人类 的文明中不再去给制造痛苦转而为自己谋取幸福 ；如果人们愿意停止那些企图阻止其他阶级或国家的破坏活动，转而为他们得以和他人一起享受进步做一些建设性动作。那么，在一代之 内则可以把这个决定一切的制度来一个一百八十度的变革。——罗素
任何一种对他人不造成伤害的幸福快乐，都应该得到重示、珍惜。——罗素
自由永远是人类生命中象征美好的花朵。——罗素
给不工作的人提供经济条件的一个很好的好处就是这样可以推动社会民改善劳动条件；一个社会如果大多数工作都是不能让人满意的，就不能说是找到了解决问题的办法了。——罗素
人的四种欲望：贪婪、竞争、虚荣、和权力欲。三类罪恶： 物质的罪恶——维以维持生计，疼痛、死亡；性格的罪恶——无知、脾气暴躁、缺少意志力；权力的罪恶——暴政、借助暴力或教育中的过度灌输而形成对自由发展的干涉 。三大不幸：物质世界引起的不幸，自身缺陷引的不幸，由受制于他人引起的不幸。——罗素
我思故我在。——笛卡儿
宗教信仰比空洞的道德说教更有说服力，它有一种使人不计利益得失，超尘脱俗的力量。——费希特
为了维护道德的缘故，我们必须假设上帝和灵魂的存在。——康德
伏尔泰认为社会的罪恶的根源在于愚昧和缺乏教育 。
狄德罗认为人的生理结构和遗传因素对人的精神和社会道德具有重要影响。
物质一般地就是以任何一种方式刺激我们感观的东西；我们归之于各种不同物质的那些特性，是以物质在我们内部造成的不同印象或变化为基础的。 一切观念都起源于感觉，都是对外物的反映。——霍尔巴赫
宇宙间有三种实体：一、服从于机械运动规律的方延性实体，即物体；二、具有意志自由的思维的实体，即心灵；三，创造两者的真正绝对无限的实体，即上帝。——笛卡尔
那种因为自己享受到别人享受不到的好处而认为自己是幸福的人，不知道真正幸福是什么。——斯宾诺莎
斯宾诺莎
我们最大的胜利，是靠灵魂的伟大而获得。凡是能指示我们如何反导心灵使它依照一个最完善存在的观念为规范去进行认识就是完善的方法。善是那“我们确实知道对我们有用之物”，恶是 “指我们确知妨碍我们的东西”。——斯宾诺莎
面对痛苦、险境和未知事物，精神愈加欢欣鼓舞，这样的精神就是酒神精神。学会两种态度：神圣的舞蹈——象征高蹈轻扬的人生态度；神圣的欢笑——一种欢乐豪放的人生态度。也就是不管生命的长短、酸甜苦辣，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，要以轻盈、跳跃、活泼、和乐的心情走完它，最后笑着回归天国。——尼采
只有适中，才有美德。——亚理士多德
信仰服从于理性（或反之） 我决不是理解不了才信仰，而是信仰了才能理解。——安瑟尔谟
一切命运降临的东西，都不是真正的幸福。只有美德才是不依赖命运，而是通过自己的追求可以获得的幸福，也是人人生应该追求的目的。——波爱修
所谓的恶，乃是人们能力的缺陷，而非意志缺陷。人们不乏行善的意志，但往往缺乏行善的能力，不知道什么才是真正的幸福或至善，把功名利禄之类外在的幸福当作善来追求。——波爱修