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予欲无言-《论语》11则,性相近,习相远,天地不言,四时常行百物生

作者:车型网
日期:2020-04-05 20:36:46
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1、性相近也,习相远也。”


人的本性相差不多,由于习性、成长环境等的不同致使差距巨大。《三字经》开头的“人之初,性本善,性相近,习相远”出于此。


2、君子学道则爱人,小人学道则易使也。


君子学习大道后更能爱人,小人学习大道后更容易指挥。


3、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。


庄重就不致遭受侮辱,宽厚待人就可以得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会做事出成绩,慈惠则足以使唤他人。


4、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。


爱好仁德而不爱好学习,它的流弊是愚昧;爱好智慧而不爱好学习,它的流弊是行为放荡;爱好诚信而不爱好学习,它的流弊是危害亲人;爱好直率却不爱好学习,它的流弊是说话尖酸刻薄;爱好用力却不爱好学习,它的流弊是容易出乱子;爱好刚强却不爱好学习,它的流弊是狂妄自大。


5、小子何莫学夫《诗》?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。


弟子们为什么不学习《诗经》呢?学《诗经》可以排遣情感,可以观察天地万物及人间的盛衰与得失,可以使人合群,可以作诗发牢骚。小而言之可以用来侍奉父母,大而言之可以侍奉君主;还可以多了解一些鸟兽草木的名字。”


6、道听而途说,德之弃也!


在路上听到传言就到处去传播,这是有德者所唾弃的。这是成语“道听途说”的出处。


7、鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。


可以和一个鄙夫一起事奉君主吗?他在没有得到官位时,总担心得不到。已经得到了,又害怕失去。如果他担心失掉官职,那他就什么事都干得出来了。”


8、予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”


孔子不想说话了。子贡说:“你如果不说话,那么我们这些弟子还传述什么呢?”孔子说:“天何尝说话呢?四季照常运行,百物照样生长。天说了什么话呢?”


9、饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎,为之犹贤乎已。


有些人酒足饭饱,终日无所用心,管理他们太难了。不是有下棋的吗?去下棋都胜于现在的行为。


10、子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”


子路问:“君子崇尚勇敢吗?”孔子回答说:“君子以义作为首要准则。君子有勇无义就会作乱,小人有勇无义就会偷盗。”


11、子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶,恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。” 曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”


子贡问:“君子也有讨厌的事物吗?”孔子说:有讨厌的事。讨厌说别人坏话的人,讨厌身居下位而诽谤在上者的人,讨厌好勇斗狠而不懂礼节的人,讨厌固执而又不通事理的人。” 孔子又说:子贡,你也有厌恶的事吗?”子贡说:“讨厌把偏见当作智慧的人,讨厌把不谦逊当作勇敢的人,讨厌揭发别人隐私还自以为直率的人。”


参考文献:《论语·阳货》


【飞仙时空】传播儒道佛国学传统文化。


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