《寻龙诀》火了之后，我就突然想找历史出处，看看真实的“寻龙定穴”是咋回事，结果，还真让我找到了。
“寻龙定穴”这套本领虽然可用于推导出下棺地点以便“倒斗儿”，但用来堪舆风水，为死去亲人寻找吉壤才是“寻龙定穴”的真正目的。
我找到的“寻龙诀”，源自明嘉靖年间一次官方主导的“寻龙定穴”，并且随着这次堪舆结束还对历史上保存下来的寻龙术进行了一次系统的学术总结，最后由专业人士去其糟粕，留存精华，汇编成一套“寻龙定穴”的理论著作和权威指南。
好，今天就说到这，且听下回分解。
逗你玩的，接着聊。
这套书就是明代堪舆名家张鸣凤编辑的12卷本《地理参赞玄机仙婆集》，收录历代风水、堪舆名家李淳风、杨筠松、谢双湖等人的作品。内容包罗万象，包括对“龙穴砂水”这些“寻龙定穴”基本概念的解释，对历代《寻龙经》《寻龙歌》《寻龙诀》的汇总，如图
《仙婆集》所收杨筠松《黄囊金锁匙·寻龙歌》
以及对山形、水势的图例讲解，如
更可贵的是有大量实战图例，例如对“分金透地”罗盘卦针的使用：
亥山巳向分金透地图解
甚至文天祥、严嵩、申时行等历代名将名相祖地、宅邸的风水图例——
严嵩祖坟风水示意
因此，该书可谓寻龙定穴之集大成之作。内容由理论到实践，由解说到图示，由口诀到心法，不一而足。举个例子，什么叫寻龙？
根据《仙婆集》所收录谢双湖《堪舆管见·论龙》解释，龙能潜渊飞天，大小屈伸，变化莫测，惟其纯阳之精，故能若是。而山之没海沉江，撑霄碍日，与龙无异，所以，堪舆家山不曰山，而曰龙。
说白了，寻龙就是寻山——寻找适合下葬的山。
那什么又是穴呢？“穴是造化之所秘也......山之穴即人之心也。亦必居中。”这是“点穴”的原则。
风水讲究“龙、穴、砂、水”，龙和穴都说了，“砂”其实就是低平拱卫的山；“水”，是山的精血也是山的饮食。这些都出自《仙婆集》中收录的《堪舆管见》。
最后再说“寻龙诀”，其实“寻龙诀”不可能像电影里说的那么简单，
你想，那是一种可以用来指导野外实践的指南性质的“说明书”，因此肯定要依据龙（山）形变化，有具体的口诀，因此秘诀部”里实际记载了十篇“寻龙诀”。
以“第八平地寻龙”为例，“高山撒下平地，无踪无迹，又不起墩阜，又无高堆所结，穿过大坂而未见行影，忽然直至水旁，溪岸突起一石，即龙踪也。”这类口诀都有点像顺口溜，在学习了基本风水概念、有了一定实战经验后，这类口诀可以帮助学习者抓住山地的特点，便于总结归纳记忆。
那么为什么会诞生这么一套堪舆宝典呢？
起因是一个女人的死。
呵呵，其实没那么狗血——嘉靖朝礼部尚书吕本（一说吕夲，音涛，未知出处）母亲死了，皇帝下诏按规定赐祭葬，吕本因此召集天下堪舆名家，“陈述堪舆正确之学理”，吕本遵照这些正确的原则寻龙定穴，经三个月的跋山涉水，最终在浙东慈溪，寻得“龙真穴之仙踪焉”。此后又由当时一位进士出身的堪舆家张鸣凤，将当时能见到的堪舆书，“删其舛错背理之言”，然后把见解精微的作品，汇为一书，便是这部《地理参赞玄机仙婆集》。整个过程有点像今天一个重大的科研项目完成后组织一批专家出一套研究报告，或一部论文集的性质，因此，这部书里记载的寻龙定穴之法，可以说是堪舆学上最值得信任的。
说到这你们以为可以结束了？NO!
根据我的进一步研究，不要小看这次皇家批准的堪舆行动，其背后还折射出当时嘉靖与严党、严党与倒严势力之间斗争的微妙形势，为了更形象地让大家了解这次堪舆行动的历史背景，又不必去艰难地去爬梳那些枯燥难辨的史料，我打算在《明世宗实录》《世宗宝训》《明史》《国榷》《天水冰山录》等相关史料基础上，以小说的笔法来讲述这段被人忽视的历史——
OK，这回可以结束了，下回咱就来聊聊这段寻龙探穴背后波谲云诡的“宫斗”故事。
结束前，我再卖个关子，“倒斗儿”既然讲究“寻龙点穴”，那么除了“寻龙诀”外，我还找到了一部更牛逼的“点穴诀”，关注同名微信公众号“徐宁的电影空间”，给你看真实的“点穴诀”。
本头条号内容全部原创，转载请著明出处。