读胡适《文学改良刍议》感想
受梁文道先生一千零一夜节目的启发，昨晚啃完了《文学改良刍议》一书，一百年前的文章对今天学习码字的来说，仍然有它的教育意义。
在美留学的胡适先生，当年为了推动白话文的普及，于1917年在陈独秀主编的《新青年》上发表了《文学改良刍议》一文，积极宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为新文化运动的重要人物。
在《文学改良刍议》中，他提出写文章“须言之有物”等八项主张，为新文学形式的诞生奠定了基础。由于白话文的发展打破了官府文言文一统天下的局面，也为旧制度敲响了丧钟 。
八项主张的第一项就是“须言之有物”。根据胡先生书中的解释:——吾国近世文学之大病，在于言之无物。今人徒知“言之无文，行之不远”；而不知言之无物，又何用文为乎？吾所谓“物”，非古人所谓“文以载道”之说也。吾所谓“物”，约有二事：（一）情感 ...。（二）思想 ...。
文学无此二物，便如无灵魂无脑筋之美人，虽有秾丽富厚之外观，抑亦末矣。近世文人沾沾于声调字句之间，既无高远之思想，又无真挚之情感，文学之衰微，此其大因矣。此文胜之害，所谓言之无物者是也。欲救此弊，宜以质救之。质者何？情与思二者而已。
以上这段“须言之有物”的解释，对一百年后的今天仍然有它的现实意义，因为当下的文学脱实入虚，没有真情实感，没有独立之思想。玩穿越的、拜鬼神的、心灵鸡汤、追星八卦、溜须拍马的。误人误己，还不如“八股”。
当代作家贾平凹说:“一句话，好的语言是什么？即能准确表达出人与物的情绪的就是好的文学语言。”，与一百年前“须言之有物”异曲同工。
码字者，何不知道“须言之有物”，然而真情实感的流露往往是要付岀代价的。南唐李后主的一首:《虞美人》“春花秋月何时了？往事知多少”、“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流，...”。后主的心还是牵挂着自己的故国，无法控制住自己的思国情怀，这首流传千古的诗，感动了多少人的泪囊，却因真情实感的流露而掉了自己的小命。
我今天也是真情实感的流露，一码就有近千字还停不下笔来。然而平台提醒我点到为止；网文的潜规则告诉我文章不易太长，我也只好对不起胡先生的“须言之有物”了。