作者：周景宝
来源：乐亭文化研究会《读乐亭》杂志/乐亭故乡人网站
题图来自网络，仅为配图，和本文无关
历史上各地的《竹枝词》，由来已久。据《中国历史大辞典》相关条目介绍，竹枝词当源出于巴歌，“古时巴人于欢会时以竹枝击鼓，且歌且舞，故名。始称其名者为唐人顾况：‘巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。’唐刘禹锡于贞元中在沅湘创新体，成七言绝句，咏风土人情及民间生活情趣。”（1）“竹枝，即《竹枝词》。乐府《近代曲》名。本巴渝（今重庆）一带民歌。唐诗人刘禹锡任夔州刺史时，根据民歌改作新词，歌咏三峡风光和男女爱情，但也曲折地流露出他遭受贬谪后的心情，盛行于世。此后各代诗人写《竹枝词》的很多，也多咏当地风俗和男女爱情。形式都是七言绝句。语言通俗，音调轻快。”（2）与其他民歌形式类似，《竹枝词》的体裁也被文人学士借鉴到自己的大量作品中，“后世学者将其体列入全唐诗之杂体类，将其乐列入唐乐府之清平乐。隋唐至清，文人效其体裁而作，演为十四字二句，二十八字四句两体。因其源于巴歌，故又称‘巴渝词’。”（3）
刘禹锡（772—842），唐代文学家、哲学家。他工诗能文，兼擅书法，他在巴东民歌基础上创作的《竹枝词》，词义高妙，风韵天成，对后世诗歌创作影响颇深。至宋、元、明、清各朝代，各种各样的《竹枝词》层出不穷，写作题材更加广泛，从记风土、写恋情、涉猎到社会生活的各个层面，包括重大历史事件亦可入诗。许多地方都出现冠以各地地名的《竹枝词》，如《北京竹枝词》《西湖竹枝词》《台湾竹枝词》《回疆竹枝词》等等。
清光绪二年（1876）春，直隶乐亭县举人史梦兰受官府之邀主持编纂了《光绪永平府志》，但其主张不立艺文志，将诗文分注在有关条目之下。经过协商后，《光绪永平府志》设置了艺文志，但仅列相关书目，不载诗文。诗文仍附于各卷本事之下。
翻阅《光绪永平府志》卷二十五“封域志七”，在“风俗”目下有“滇西师范”撰写的四首《乐亭竹枝词》：
欢似滦河妾清河，两河无日不通波。
涓涓滴滴同归海，迸作春潮上月坨。
三皇庙前春麦青，三皇庙后柳冥冥。
打扇归来瞥相见，对欢先颂药王灵。
一窗明月照秋机，捣罢清砧活计稀。
不道今年寒更早，重阳才过就添衣。
相公桥下水迷蒙，相公桥上秋叶红。
怪绝沙头一双雁，年年只在道途中。（4）
令人遗憾的是，这四首《乐亭竹枝词》未被收入《光绪乐亭县志》之中，而《光绪永平府志》流传不广，故200多年来，一直鲜为人知。
《光绪乐亭县志》与《光绪永平府志》均为史梦兰主编，为何采撷的内容竟会有此不同？
先是，同治四年（1865）冬，浙江松阳县监生蔡志修，出任直隶乐亭县知县后，委托本县贡生李润霖策划续修乐亭志稿事宜。李自忖难以胜任，因倾心本县举人史梦兰，遂前往商议。二人一拍即合，各自出资，组织人力，仅用8个月即完成志稿。蔡志修欲捐资刊行未果，此事搁浅。同治十三年（1874）冬，安徽合肥县监生陈以培，莅任乐亭县知县。李润霖与之言及志稿之事，陈准备刊行。史梦兰认为志稿尚有缺陷，需要增补。李润霖复与同人，重加订正，不到二年时间完稿。至光绪二年（1876）春，由永平府志局拨款500金梓行。
在此期间，受地方官府之邀，史梦兰还主持编纂了《同治迁安县志》与《光绪抚宁县志》。在前后数十年的修志过程中，史梦兰坚持独特的修志理念，不设艺文志，废除八景诗，“邑志例有‘八景’，半属凑合，《灵寿志》删之，后世每奉为圭臬。兹谨遵其例，凡《艺文志》内之诗文、碑记与一切留连光景之作，悉分附于山川、祠宇之下，省去艺文一门。”（5）“旧志‘形胜’载有八景，并录八景诗于艺文志。一岛霭祥云，一坨呈半月，一滦江春涨，一海阁朝晖，一莲塘瑞藕，一古店甘泉，一洋拖绿带，一波漾长桥。夫志必有景，景必以八，八景诗必以七律，最为陋习。乐邑八景率属勉强凑合。志犹史也，乃如赋家侈谈子虚，以无为有，可乎？况题咏复多滥存，尤令人生厌。国朝县志之善，莫如陆稼书先生《灵寿志》，乃独不立八景之名，亦遵《武功志》例也。兹比其例而删之，阅者幸勿怪焉。……兹以散碎诗文有关本地事迹者，分附于各门本事之后。而诸家著述已见其人传中，故不复立艺文一门。（标点为笔者所加，下同）”（6）
对于各地的“八景诗”，史梦兰深恶痛绝，定要“删之”，以至于“不复立艺文一门”，而《竹枝词》性质近于“八景诗”，不拘格律，语言通俗，难登大雅之堂，被“殃及池鱼”，也就不足为怪了。
《乐亭竹枝词》的作者“滇西师范”，随着时间的推移，也被湮没无闻了。
今据《二余堂文稿》《师荔扉先生诗集》《钱南园诗文集校注》《云南古代诗文论著辑要》等史料，试梳理出师范的生平：
师范（1751—1811），字端人，号荔扉，一号金华山樵，云南赵州人。师范自幼聪颖，博览群书，下笔千言立就。7岁入家塾，10岁学作诗。乾隆二十七年（1762）随父师问忠入都，赴礼部候选，期间在外读书。三十一年父亲授云南晋宁县学训导，三十二年进入晋宁县学，服侍父亲。三十六年父亲特简石碑场大使，父子二人同至乐亭县石碑场，“荔扉随尊公乐亭盐场任”（7），客居十几年。三十九年应甲午科乡试获第二名。后七次会试不第。五十二年大挑二等，补授云南剑川州学训导。
嘉庆五年（1800）秋，鼠疫复在云南流行，遍及滇省各地。“庚申之正月，……是秋，予仍请咨赴部去家未一月，而予内人及子及子媳，咸以疫卒。（8）“大村之毙于疫者，亦不可以数计，门祚之衰至此已极。”（9）在这次灾难中，妻子与儿子师道南及儿媳，因感染鼠疫，一并去世。不久，次女亦郁郁而终。
嘉庆六年五月，师范被引见勤政殿。八月，擢任安徽望江县知县，“及宰大雷，年已逾艾（50）。”（10）望江任上八年，“以整风励俗为任，察奸靖匿，务除民害。岁大饥，先生以极灾报上，且清赈。大吏屡加饬驳，先生以去就争之，率得所请，民赖以安”，“兴学校，敦礼节，建塔以补形胜，士有长誉之如恐不及。每岁损数百金，以资书院诸生，而时考其学之进退，亲为讲论辨析，如是者不倦。又搜刻望江诸先辈遗文，以风后进。”（11）嘉庆十四年，引疾辞官。师范漂泊一生，晚景凄凉。仍怀归里之愿，落叶归根，惜未成行。暂寓望江官舍。二年之后，与世长辞，年六十有一，“引疾卒于皖”。（12）
待觅到《师荔扉先生诗集》后，笔者惊喜地发现《乐亭竹枝词》不止上述4首，还有6首，共10首。原来，《师荔扉先生诗集》卷一《观海集删稿》中，有《乐亭前竹枝词》6首，《乐亭后竹枝词》4首，而《光绪永平府志》所录的四首，是为《乐亭后竹枝词》。现将《乐亭前竹枝词》6首迻录如下：
欢似昌黎五峰色，一峰一色尽人怜。
生憎十日风和雨，知隔峰晴何处边。
海水不随河水淡，男儿终欠女儿痴。
北去白翎南去燕，心情各各未相知。
明朝又是龙抬头，正好停针陌上游。
不学年时贪博局，被欢赢却紫金钩。
毡铺暖炕趣闲谈，沧酒如油莫厌酣。
碗大蘑菰拳大杏，无多风味抵江南。
桃花风里上京都，送别亲温酒一壶。
拾倒东钱三百串，倩欢捎去买珍珠。
妾心如石青难磨，妾貌如花春易过。
只恐欢如走 炕，些时热上亦无多。（13）
诗人在乐亭客居十三四年，对乐亭地方建置，风土人情，已了如指掌，如数家珍。“乐为邑，方百里而广。地坦土平，即无名山大川、乔林巨麓之奇，而南际沧海，一望无极，鱼盐唇蛤，茭芦芡苇，凡民之所攸赖者，罔不于是乎取。则神之赐福于乐，固不可以数计而周知。”（14）
仅从《二余堂文稿》与《师荔扉先生诗集》中的诗文题目上看，师范游历过乐亭、渤海滨、盐碱滩、老米沟、阎各庄、葫芦河、羊栏坨、戴家河、三皇庙、古佛庵、毗卢寺、昊天寺、灵泽寺、石碑场、滦河、七里海、碣石山、韩文公祠、卢龙、清风台、夷齐故里、李广射虎石、秦皇岛、姜女坟、山海关、滦州、偏凉汀、开平、喜峰口等地的古迹名胜，足迹遍及永平府。
永平府自清乾隆八年（1743）七月后，辖1州6县，即滦州、卢龙县、迁安县、抚宁县、昌黎县、乐亭县、临榆县。如果全部修志的话，当有8类，即永平府志、滦州志、卢龙县志、迁安县志、抚宁县志、昌黎县志、乐亭县志、临榆县志。为了弄清真相，笔者用了许多时间，将这8类之中可能存在有师范诗文的方志初检一遍，即《光绪永平府志》（2001年版）、《光绪滦州志》（影印本，1969年版）、《民国滦县志》（影印本，1937年版）、《民国卢龙县志》（影印本，1968年版）、《同治迁安县志》（影印本，1874年版）、《民国迁安县志》（1990年版）、《光绪抚宁县志》（2007年版）、《民国抚宁县志料》（2007年版）、《昌黎乡土志》（2012年版）、《民国昌黎县志》（2015年版）、《光绪乐亭县志》（影印本，1969年版）、《（民国）乐亭县志稿译编》（1997年版）、《光绪临榆县志》（1999年版）、《民国临榆县志》（1999年版），终于发现在《光绪乐亭县志》中收录7首，《光绪滦州志》中收录1首，《民国卢龙县志》中收录4首，《光绪永平府志》中收录28首，共40首。其中有9首相同，4种地方志书实际收录师范诗作31首。
《乐亭后竹枝词》中的“三皇庙”，即乐亭县城南阎各庄镇的药王庙。当年石碑场大使署驻地在马头营镇石碑场，距药王庙至多十里。十几年中，师范去过庙会五次。
乐亭县地处滦河下游，历史上水灾频仍，滦河多次决口，数次田禾被淹。阎各庄庙会亦难逃厄运，“自戊戌（1778）后，连遭大水，墙垣削落，栋宇欹侧，而会几中废。”（15）大水过后，又遇丰年，庙会得以恢复，只屋宇一时未能复原。为此，师范起草《乐亭县重修阎各庄三皇庙募疏》文，与当地士民筹集善款，重加缮葺，“腐者切之，阙者补之，陈者更之，旁门对起缭垣环绕，廊庑之际，始成衢巷，远望之翼翼严严，虽旧有者至是而胥为一新。”（16）竣工后，师范在当地士民邀请之下，为作《重修三皇庙碑记》。
经过近百年风雨侵蚀后，重修三皇庙至事又被提上议事日程。光绪二年，道光举人史梦兰在《重修药王庙碑记》中记述了具体过程：“乐亭治南十八里阎镇东南隅，旧有药王庙一座，创始于明万历二十五年，至我朝康熙二十年复建戏楼于其前，每岁四月二十八日作会演剧，四方百货云集，有无懋迁，至今极称盛焉。岁久，庙貌倾隤，戏楼亦欹侧不可枝梧，过者伤之。今上初元，本镇张君发愿重修，虔心募化，于是鸠工庀材，凡正殿、山门、缭垣，次第补葺髹垩，数阅月而工竣。而戏楼尤革故鼎新，视旧为固。（17）
对于父亲师问忠的一生，师范撰有《先府君行述》，收入《二余堂文稿》，并刊于嘉庆年间。而《光绪乐亭县志》卷七中的师问忠小传，文字皆来源于此，这证明《光绪乐亭县志》的编纂者们见到了《二余堂文稿》。《乐亭县重修阎各庄三皇庙募疏》和《重修三皇庙碑记》皆收入《二余堂文稿》。一般说来，明清两代地方志书对本县辖内所有寺庙的维修过程，都有详尽的记载。后《光绪乐亭县志》卷六“药王庙”条目下仅收史梦兰撰写的《重修药王庙碑记》，乾隆年间师范参与的那次重修三皇庙事，以及师范撰写的《重修三皇庙碑记》，不知为何《光绪乐亭县志》没有收载。
《乐亭前竹枝词》里面还提到了“东钱”。此前笔者曾有专文述及，其在冀东地区流通时间的上限是咸丰九年（1859）。“东钱”在师范诗中出现，说明乾隆中期永平府以及乐亭县一带已在使用，可将其流通时间提前至乾隆年间。
随着后人的竞相模仿，《竹枝词》已经成为一种专门歌咏地方风土人情的诗词体裁。竹枝词缘于纪事，举凡风土民情、山川形胜、社会百业、时尚风俗等皆可入诗，涉及到政治、经济、社会、历史、文化等诸多领域。竹枝词所反映的各个历史年代的社会生活层面，无论从广度和深度来说，都是其他诗体所不能比拟的。竹枝词使诗词的功能得到了广阔的开拓，同时，也保存了大量有价值的第一手资料。
师范撰写的10首《竹枝词》，用通俗的词句，明快的风格，描述了当时乐亭一带的风土人情，生活时尚等，是研究清代冀东历史、政治、经济、生活风俗的重要参考资料。
注释：
（1）郑天挺等主编：《中国历史大辞典》，上海辞书出版社2007年，第3737页。
（2）辞海编纂委员会编纂，夏征农主编：《辞海》，上海辞书出版社2002年，第4852页。
（3）郑天挺等主编：《中国历史大辞典》，第3737页。
（4）[清]游智开修，史梦兰纂：《光绪永平府志》，《秦皇岛历代志书校注本》第12册，中国审计出版社2001年，第991页。
（5）李利锋编著：《抚宁县志校注》，中国文史出版社2007年，第323页。
（6）[清]史梦兰纂，游智开等修：《光绪乐亭县志》，台北成文出版社有限公司1969年，第19—24页。
（7）余嘉华主编：《钱南园诗文集校注》，云南民族出版社2007年，第57页。
（8）[清]师范撰：《二余堂文稿》，《丛书集成续编》第132册，上海书店出版社1994年，第532页。
（9）[清]师范撰：《二余堂文稿》，《丛书集成续编》第132册，第540页。
（10）[清]师范撰：《二余堂文稿》，《丛书集成续编》第132册，第467页。
（11）张国民选编：《云南古代诗文论著辑要》，中华书局2001年，第21页。
（12）[清]师范撰：《师荔扉先生诗集》，《丛书集成续编》第132册，上海书店出版社，1994年第393页。
（13）[清]师范撰：《师荔扉先生诗集》，《丛书集成续编》第132册，第23页。
（14）[清]史梦兰纂，游智开等修：《光绪乐亭县志》，第62页。
（15）[清]师范撰：《二余堂文稿》，《丛书集成续编》第132册，第471页。
（16）[清]师范撰：《二余堂文稿》，《丛书集成续编》第132册，第472页。
（17）[清]史梦兰纂，游智开等修：《光绪乐亭县志》，第307页。
（作者周景宝，北京市政管理处退休干部。）
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