“安乐窝”，字面解释是指安逸舒适的生活处所。这个词在人生格局上，总是偏向于小我情调，摆不上台面，小资气息太浓。“安乐窝”在人生格局上确实比《陋室铭》、《爱莲说》要低得多，但对一个人的生活和思想境界方面是有帮助的，某种程度上说反而更加接地气、食人间烟火，也不失《陋室铭》胸襟和《爱莲说》高洁。“安乐窝”贵在自我心净，安乐于精神，而不是物质，真正体现了快乐的本质。
“安乐窝”典出《宋史》，主人公是邵雍，字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少年有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。曾名其居为“安乐窝”，作有《无名公传》曰：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”
邵雍，三十岁那年，举家从江苏苏州迁到河南洛阳居住，从此成了河南人。刚搬到洛阳的头几年，因为没找到合适的谋生路子，全家的生活非常艰苦。他在洛河南边搭了个草棚，就算是全家人的栖息之处了，每当下雨，满屋子都是水，雨停了，草棚里还要滴水半天。到了冬天，草棚里与外面没有什么两样，冷得人直发抖。住在附近的人都讥笑他，这哪里是人住的地方？邵雍却浪漫地把这草棚之家说成是安乐窝，还题诗一首：
家虽在城阙，萧瑟似荒郊。
远去名利窟，自称安乐窝。
后来，邵雍遇见了从宰相位置上退下来的司马光，他的才华得到司马光的赏识，借着司马光的影响力，又认识了富弼、吕公等文人豪客。在这些“贵人”相助之下，邵雍的名声在洛阳的文化圈内成为翘楚，为此当上了某位大臣的幕僚。在司马光等二十位“贵人”的资助下，邵雍购买了洛阳城外原五代节度使安审琦的老宅，一共三十多间房子，他在周围开辟了一片荒地，温饱尚可解决，但生活依旧节俭清苦。
生活和近况都得得了一些改善，但邵雍依然苦中作乐，不失过去的本色，就是在日后出了大名也依然如此。邵雍自号“安乐先生”，还亲笔把自己的住所题为“安乐窝”，逢人就自我赞美道：“安逸的房子不求有很美的装修，只求能冬暖夏凉。”并在他的诗《尧夫何处有》中这样写道：“尧夫何处有，一色的天和。夏住长生洞，冬居安乐窝。莺花供放适，风月助吟哦。窃料人间乐，无如我最多。”
《陋室铭》，唐代诗人刘禹锡创作的一篇托物言志骈体铭文。作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。“安乐窝”的作者邵雍则是保持自知满足的平和心态，阐述了幸福在于自知、知足，保持平和心态是锻炼心智、净化心灵的最佳途径。
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什么叫快乐！快乐是人类精神上的一种愉悦，是一种心灵上的满足，是由内而外感受到的一种非常舒服的感觉。在纸醉金迷、物欲横流的当下，如何把握住自己？当快乐是把坚忍变为享受，如“安乐窝”式快乐，精神胜于物质，应该是不二选择，并非阿Q喔！（文／蔡驷读历史 图／源于网络）