西王母信仰在中国流传已久，在汉以前早已有之。只不过随着时间的推移，其文化内涵不断扩充，到了汉代在黄老之学的影响下，“升仙不死”成为人们崇拜西王母的主要目的和精神诉求，但
，1、斑竹： 湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。 唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。” 2、比翼鸟： 传说中
本文乃“年灵慧谈娱乐”独家原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢！ 柳宗元（773-819），字子厚。河东解（今山西运城县解州镇）人。世称柳河东。官至柳州刺
此《归去来辞》为纸本长卷，纵46.7厘米，横453.5厘米，共48行，行10字左右，上海博物馆藏。为延祐五年二月二十八日为云山书。为大行楷，风格近似《止斋记》，不幸前3行遗失，为明人补书，
此卷赵孟頫《归去来辞》无年款，风格近似《秋兴赋》，以楷、行、草相杂，结构雍容宽博，通篇徐疾有致，平和中见灵动。 后附本人临作，请各位书友多提富贵意见：
前排提示，本文有《洛神赋》真迹高清单字哦! 赵孟頫书《洛神赋》 对历朝书法之主要特点，曾有清代书法家梁巘的观点可谓恰到好处： 晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态 。 现在看
首先说声抱歉，赵孟頫的这个归去来辞字帖停更了半个多月，一直忙于自己的事情，都没有时间登头条更新内容，实在惭愧。 今天我们继续更新…… 后面我会试着将自己对于该单字的理解讲解
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是 那种 自得其乐的闲适情趣。 开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲”，叙述自己中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。” 从这段描述，我们就可知道诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致了。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。 第三联，即言“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来…… “坐看云
清泉甘泉泉水源泉泉眼玉泉泉涌喷泉汩汩清凉甘甜冒出喷出迸出清冽丁冬流淌奔涌飞泉如练一缕清泉一股温泉山泉飞泻山泉轻流泉水丁冬泉水汩汩飞泉如雪泉水碧绿泉水四溢水花四溅幽泉呜咽清澈透明清泉涌流泉水甘甜【好句】泉水日夜不息地从石缝中渗出，涓涓滴滴，汇成细小的清流。-形容溪水的词语
钱钟书先生读书做笔记成了习惯。钱钟书先生深谙“书非借不能读也”的道理，有书就赶紧读，读完总做笔记。钱钟书先生的笔记从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍。-羊脂球读书笔记