楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向
郭沫若将屈原作品的写作年代划分为三个时期，第一期为《橘颂》《九歌》《招魂》，大约是中青年时代的作品。《橘颂》和《九歌》较早，《招魂》作于怀王客死秦之后，大约是他40岁出头的
创作背景： 《九章·橘颂》当是屈原早期的作品，学者认为是诗人任外交官出使齐国时作（援引《列子》中“橘生淮南而为枳”的说法）。在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为
《橘颂》是一首咏物抒情诗。前半部分缘情咏物，以描写为主；后半部分缘物抒情，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。诗人用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各
“粽香传情、爱国端午”—信阳市运管局举办2019年“我们的节日·端午诗会” 时值端午佳节来临之际，为更好地引导大家弘扬传承中华民族优秀传统文化，提升文化内涵，促进我局精神文明建
今天是五月初五，端午节。2296年前（公元前278年），楚国爱国诗人屈原自沉于汨罗江，端午节即是纪念他的节日。在此就来说下影视作品中的屈原。 1、鲍方版屈原 1975年香港凤凰影业公司出品
《楚辞·橘颂》中"橘"的象征以及"橘"蕴含的内在美和外在美 《橘颂》作品解析 《橘颂》作为他早期的作品之一，是中国文人第一首咏物诗，是中国文学史的一座丰碑。作品不仅论述"橘"从本义
第一节 楚辞以及屈原的生平和作品 楚辞产生的文化政治背景 1楚国芈姓贵族源于中原的祝融部落，在社会制度和政治思想方面，和中原有很大的一致性，中原礼乐文化在楚国具有相当高的地位
江南有丹橘，经冬犹绿林。 岂伊地气暖，自有岁寒心。 可以荐嘉客，奈何阻重深！ 运命唯所遇，循环不可寻。 徒言树桃李，此木岂无阴？ 读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。 丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。 汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》，诗中说橘柚“委身玉盘中，历年冀见食”，表达了作者不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“冀见食”的意思。“经冬犹绿林”，不
古诗词中关于月亮的诗不胜枚举，几乎每个时代都有咏月或者使用月亮这个意象的优秀诗篇。据说是虞舜禅让给大禹是君臣们唱的歌，这首歌因为歌颂的是禅让，所以还被中华民国之初被定为第一首国歌。-有关月亮的诗句
古诗词中关于月亮的诗不胜枚举，几乎每个时代都有咏月或者使用月亮这个意象的优秀诗篇。据说是虞舜禅让给大禹是君臣们唱的歌，这首歌因为歌颂的是禅让，所以还被中华民国之初被定为第一首国歌。-形容月亮的句子