第一次看《梁山伯与祝英台》 是黄梅戏， 其中印象很深的片段是梁山伯问祝英台为何会有耳洞一事， 梁山伯：“英台不是女儿身,因何耳上有环痕？” 祝英台：“耳环痕有原因，梁兄何必起疑
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。 白朴 白朴（1226—约1306） 原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。汉族，祖籍隩州（今山西河曲附近），后徙
天净沙·秋 元朝 白朴 孤村落日残霞， 轻烟老树寒鸦， 一点飞鸿影下。 青山绿水， 白草红叶黄花。 译文 太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩
古之有云"山上桃花红似火，双双蝴蝶又飞来。"梁山伯与祝英台偎依着彼此一起看着满山的蝴蝶飞舞，一年又一年的树叶枯黄后，化为一双蝶儿去飞翔。又一年七月晚风凉，斜阳见矮只有影子的长度依旧，如忽而远逝的倒影。 迷蝶无踪晓梦沉 蝴蝶从古代开始便受到众多的关注以及广泛歌咏,古人的研究与蝴蝶的自然属性密切相关。然而在古人对于蝴蝶生命形态的转换充满着好奇,将其神话，认为蝴蝶是由虫羽化而生, 死亡并不是终结, 而是另一种"蝴蝶变形"的存在。 蝴蝶属于完全变态发育的昆虫，蝴蝶一个世代有四个不同的形态，其发育的过程是从虫卵到若虫到破蛹而出，最后羽化成蝶。然而在古人的认知里，认为蝴蝶是从腐木中生出来的。 蝴蝶图 晋干宝在《搜神记》中记载"麦之为蛱蝶, 由于湿也,尔则万物之变皆有也。农夫止麦之化者, 区之以灰。。。。木蠢生虫, 羽化为蝶。" 意思是丑陋的毛虫经过时光流逝，尚能一变而化为美丽自由的蝴蝶,这也就代表着人死之后也有可能变成鬼神。 这种美丽的误会随着佛教和道教文化的盛行而产生了质变。其学说认为的已不是与万物齐一的蝴蝶, 而是超越无知之物的有知之物, 代表着人们对于灵魂的寄托。 由于唐代道教和佛教盛行,使得蝴蝶的"玄幻色彩"有所增强, 与神祗灵异相混。使得古人对蝴蝶的观察，认为其由万物有灵观念衍生出来的,具有一定神秘性和神话性,也反映了人们对于万物的朴素认识。 “纸风筝” 俗说义妻衣化状 随着时代的发
上联：真爱千年难断相传，天河的东边住着织女，是天帝的女儿。【故事·许仙与白素贞】相传，南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青在杭州西湖与书生许仙邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情。-爱情对联