柳宗元所处的时代，唐朝已走出了“大唐辉煌”。 安史之乱是转折点，唐朝经历了初期的贞观之治和中期的开元盛世之后，开始由盛转衰。德宗年间，重用宦官，纵容藩镇，进一步加重了唐朝
1、这样看你，用所有眼睛和所有距离，就像风住了，风又起。——冯唐 2、呕出一颗心来，你在我心里。——闻一多 3、你，本身就是一首美丽、动人的诗。——叶圣陶 4、你的过去我来不及参
村上春树： 如若相爱，便携手到老； 如若错过，便护他安好。 梁实秋： 你走，我不送你。 你来，无论多大风多大雨， 我要去接你。 方文山： 繁华如三千东流水， 我只取一瓢，爱了解！ 徐
壁立的大峭壁不怒而威，奔腾而下的瀑布激情四溅，共同演绎着太行山的阳刚和壮丽。倡导“混乎与万物并行”的嵇康，必然曾被这大山的气度感染。 一道瀑布从峭壁上一跃而下，直落山谷，
说起莫高窟，似乎必不可少的要提及王圆箓。很久很久之前读余秋雨的【文化苦旅】看到有关莫高窟的文章时便知道了王道士，那个打开了藏经阁大门，又将经书卖给外国“窃贼”。导致我们
苏东坡谪居黄州4年多，是苏诗的发展期、苏词的巅峰期、苏文的丰收期、苏书的辉煌期和苏画的杰作期。他在这里共写下753篇脍灸人口的好作品，包括[念奴娇. 赤壁怀古] 、[前赤壁赋] 、[后赤
之前，多次说要“封笔”的余秋雨，最近又出新书《中国文化课》，讲述了中国#文化#的古往今来。他谈到中国文化长寿基因之一，在于中国文化讲究#中庸#之道，不走极端，总是用一种有弹性的灰色哲学来解答问题。 在他眼中，如果有的时候路不安全，就要在尽量安全的路上，这是中国的中庸之道的思维。中庸之道保全了中国文化的源远流长。 进退有度的“道” 中庸之道的精神内涵，并非来自于孔子，而是起源于上古时代圣贤的人生智慧，是我们华夏先祖的人生经验。 儒家思想的创始人孔子，极为推崇中庸之道，孔子曾赞叹：“中庸之为德也，其至矣乎！”把“中庸”视为人生至高的品德，作为一个有道德有境界的人，君子应当努力去追求的境界。这个境界就是中庸之道。 中庸之道来自中国古代圣贤的人生智慧 中国文化历来是以中和为美。东汉的郑玄认为，“中”指“中和”，“庸”即“用”，“中庸”就是“中和之为用”。 “中”，是指适中，适度，简而言之，就是“恰如其分”，“恰到好处”。 不偏激，不走极端，不浮躁冒进，以中为贵，以和为美，心平气和，和和美美。因此，人生需要掌握好火候，进退有度，这就是中庸之道的人生大智慧。 在余秋雨看来，中庸之道看上去不鲜明，不强烈，说出来的话口号不响亮，句子不漂亮，但是却保全了多数人的生存，也保全了中国文化的源远流长。 《论语》中说：“中庸之为德也，其至矣乎！”，中庸把一切道理都说尽了。从这个意义上来说，中国人奉行中庸之道
林清玄人生的缺憾，最大的就是和别人比较，和高人比较使我们自卑；和俗人比较，使我们下流；和下人比较，使我们骄满。因此，佛陀说：一个人战胜了一千个敌人一千次，远不及他战胜自己一次！-议论句
【江评涛说】关于文化，有许多种的定义。我过去认为，所谓文化，就是“见怪不怪”。余秋雨先生说：“文化是一种变成了习惯的生活方式和精神价值，它的最后成果是集体人格。”把博大精深的文化概括为生活方式、精神价值和集体人格三个关键词，言简意赅，恰到好处。-形容文化的成语
经典文学之所以称之为经典，是因为其出众的立意、绝妙的构思、深刻的思想，让读者对人生产生思考，从而提高自己的思想境界。-杨绛经典语录
仕隐君│国家的典型，时代的标竿——身残志坚张海迪海迪，年五而残，截双腿，瘫，赖轮椅行。遂在家自学，后随父母下乡，以疾故，又自学医，渐有术名，乃无偿治乡邻，远迩受治者逾万人次。-张海迪的名言