01 18年有很多人猝死。或者说，其实每年都有很多人猝死。 因为，忙。 工作忙，学习忙，生活忙，我们每一天都很忙，都有很多事要处理。上班的有很多很多的工作要处理，学习的有很多很多
四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。四书之名始于宋朝，五经之名始于
完整“易经”原文及参考解释,第四十一至四十八卦,易经群经之首收藏！(每日更新你想要的文章资料，为了方便你的查阅请在文章标题的右上方关注我们哦!) 《易经》指《连山》《归藏》《周
我们常说《四书五经》。可是这四书五经是什么？它们又怎么从万书中脱颖而出的?它们的核心思想是什么？ 首先咱们得知道四书五经究竟 是 那九 本书！ 一、《大学》为曾子所著，秦汉时儒
关东文学丨华研数据 曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。 曾国藩一
《中庸》 作者：孔伋 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，
01章 中和是天下的根本 1.天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。 2.道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 3.莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其
《中庸》精华50句！带你领略天下至理——中庸之道 君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。——《中庸·第三十三章》 君子和而不流；强哉矫
之前，多次说要“封笔”的余秋雨，最近又出新书《中国文化课》，讲述了中国#文化#的古往今来。他谈到中国文化长寿基因之一，在于中国文化讲究#中庸#之道，不走极端，总是用一种有弹性的灰色哲学来解答问题。 在他眼中，如果有的时候路不安全，就要在尽量安全的路上，这是中国的中庸之道的思维。中庸之道保全了中国文化的源远流长。 进退有度的“道” 中庸之道的精神内涵，并非来自于孔子，而是起源于上古时代圣贤的人生智慧，是我们华夏先祖的人生经验。 儒家思想的创始人孔子，极为推崇中庸之道，孔子曾赞叹：“中庸之为德也，其至矣乎！”把“中庸”视为人生至高的品德，作为一个有道德有境界的人，君子应当努力去追求的境界。这个境界就是中庸之道。 中庸之道来自中国古代圣贤的人生智慧 中国文化历来是以中和为美。东汉的郑玄认为，“中”指“中和”，“庸”即“用”，“中庸”就是“中和之为用”。 “中”，是指适中，适度，简而言之，就是“恰如其分”，“恰到好处”。 不偏激，不走极端，不浮躁冒进，以中为贵，以和为美，心平气和，和和美美。因此，人生需要掌握好火候，进退有度，这就是中庸之道的人生大智慧。 在余秋雨看来，中庸之道看上去不鲜明，不强烈，说出来的话口号不响亮，句子不漂亮，但是却保全了多数人的生存，也保全了中国文化的源远流长。 《论语》中说：“中庸之为德也，其至矣乎！”，中庸把一切道理都说尽了。从这个意义上来说，中国人奉行中庸之道
中庸之道 “中庸之道” 被现代很多人误解为和事佬的庸俗滑头哲学，这完全是错误的解释。 首先要讲一下“中庸”两个字的内涵。所谓“中”，在中国的中原地区，讲一件事对不对，好不好，合适不合适，适宜不适宜，恰当不恰当，是用“中不中”来表达的，而且读音为种（zhǒng）。同时，中也读为重（zhòng），如中奖、中标、中靶、中签率、命中率，意思是刚好、恰好达成目标。 那么，“庸”字呢？庸是平的意思，不是指俗气平庸，而是指衡平、恒常、不变。世上什么是不变的、恒常的呢？身体、心念、万事万物，没有不变的。只有能变化万事万物，却不随万事万物生灭的道体，也即宇宙万有的本体，才是不生不灭、不垢不净、不增不减的。所以，庸在这里代表道。 合起来，“中庸”讲的是身心行为要合于道，以道为最高原则，为旨归。这和《中庸》开篇的总原则是一致的，《中庸》开篇就讲：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这句话是说，每个人天生的禀赋、个性乃至命运，乃至整个人类的特性，乃至万事万物各自的特性、生灭变化，这些作用、现象的来源是什么呢？根本上，都来自于道，都是道的妙用。 因此，了解什么是道，就是了解宇宙生命的根本，了解宇宙生命的根本，才会从根本上知道如何正确自处，如何正确面对人生，如何正确为人处世。这个学问，就是修道的学问，也就是教化的根本，否则，一切行为都是盲目的。 这个道，包括了追究求证形而上生命最高的道体，也包括道的形而下
楼宇烈/文 楼宇烈 《中庸》的成书年虽无确考，但自宋以来却是儒家学派，特别是新儒学即道学的最为重要的经典。那么下面小编带你来了解下国学大师楼宇烈先生讲中庸吧。 中庸之道是人生的一大智慧，也是一大品德 ，然而就连孔夫子也感叹道：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”这说明，在生活中，按照中庸之道去为人行事并非易事。那么，中庸之道是否如我们日常所说“没有原则”呢?我们又该如何在实际生活中运用中庸的智慧?本系列中，国学泰斗楼宇烈先生将为我们讲述中庸的魅力，探索中庸之道的奥秘。 “折中”并不是一个坏词，“折中主义”就有点问题了，把折中绝对化了。 《史记》中说：“六艺折中于孔子”，意思是说，我们要以孔子对六经的阐释作为标准。所以“折中”是一个标准，“执其两端而用其中”，不走极端。“折中”本身并不是一个贬义词，它是个褒义词，我们做任何事都要有标准。就像我们讲六经，那就要以孔子所讲的为标准。折中主义于现代恰恰是儒家最反对的，这叫“乡愿”。中庸跟乡愿是相对的，乡愿就是不讲原则、没有标准，随风倒。这是孔子所批判的。 中庸原则不是一个僵化的原则，而是根据不同场合、不同事情有不同的标准，这不是折中主义，不是不讲原则。“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”这是孔子的感叹。中庸作为一种德行它是最高尚的，但是百姓能够按照这样去做的很少，而且很久以来没有人按照这样的原则去做了，这说明在现实生活中按照中庸哲学去做
大家好，这里是小播读书，今天，我们来解读中华传统文化经典，儒家的“四书”之一《中庸》这本书。 这本书一共只有短短4，5千字，但对我们中国人的文化和思想可谓影响深远。比如我们常说，我们中国人内敛、含蓄、克制、甚至还有些保守，这些民族性格是如何形成的？其实都可以从我国的儒家、道家思想中得到解释。 01 我们常说中国人为人处世都有点“中庸之道”，就是做人做事讲究一种不偏不倚，居中居合，不走极端的处世智慧。这种为人处世的智慧，其实和我们当下年轻人，或者说互联网文化中推崇的“追求极致”的价值观有点背道而驰。所以，很多人觉得“中庸之道”是一种委曲求全、和稀泥的态度，是一种平庸的表现，但真的是这样吗？ 其实你误解了，中华文化上下几千年，这些智慧为什么能流传至今？自然有它的道理。 如果这是一种落后的智慧，那可能早就被历史所遗忘和淘汰。而正好相反，我们都知道，中华文化是全世界保留最为完整，时间最为长久的文化，比古巴比伦、古印度、古希腊和古埃及的文化都要完整，所以，自然有它的道理，那它有什么优势呢？ 02 “追求极致”固然好，但是它是短暂的，而“中庸之道”才是长久的智慧，古人深知“物极必反”的道理，老子在《道德经》中说“反者道之动，弱者道之用”，物极必反是万物的自然规律，所以“极致”的下一个阶段比如是走向反面，即向相反的方向发展。这个智慧其实从短时间来看，很难发现，而从人类社会发展的长时间来看，“不走