众所周知，西王母是古代神话中的人物，但是神话传说中往往都是有历史痕迹可寻。早期的人类历史都经历过母系社会，很多部落都是女人当家作主，而在民间还流传着女儿国的故事。近期考
知我者谓我心忧 不知我者谓我何求 ——物是人非事事休 彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中心摇摇。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。
公元前982年，这一年是周王朝的第四任君王周昭王的在任时期，周朝领土内部发生了一起怪异的自然现象。周朝的国都镐京内，河水、井水、泉水、池塘中的水都在同一时间开始暴涨，井中的
周穆王（约前1054年—前949年），姬姓，名满。周昭王之子，西周第五代国君。周穆王统治周朝达55年之久，是西周在位时间最长的周天子。 周穆王酷爱游玩，他是我国历史上神话故事色彩最浓
所谓“徭”，应总称为力役，即国民义务为国家服役的形式，在秦汉法律中，又应分为徭役与戍役，所以既有《徭律》，又有《戍律》。 在诸多秦汉简牍出土之前，前辈学人根据有限的文献记
夏朝与夏朝之前的夏易，称为 连山易 ； 商朝的商易，称为 归藏易 ； 周朝的 周易 这三本书，其实代表了三个朝代的治国之道，一般都是祭祀巫医之书，古代巫医相当于现在的科学家，医学家
周穆王是周昭王的儿子，周昭王是周康王的儿子，周康王是周成王的儿子。成王和康王一共在位六十三年，在此期间，周朝虽然仍处于扩张期，但政策主要以文治为主，注重发展生产，不轻易动用武力，“燿（yào）德不观兵”，达到了“天下安宁，刑错四十余年不用”的程度，这就是国史中的第一个治世“成康之治”。 “刑错四十余年不用”明摆着是夸大其词，我们可以不用理它，我们只需要知道，经过这一个时期的发展，周朝的政治稳定、社会和谐、经济繁荣，国力得到了空前的壮大就可以了。 国家繁荣富强本来是个好事，可是人有了钱之后就难免容易气粗，所以到了周昭王的时候，以强大的国力作为后盾，他变得不那么有“燿德”的耐心了，开始滥用武力，经常兴兵讨伐不合他心意的国家。结果，在他第二次征伐“楚荆”的时候，不幸“丧六师于汉”，连自己也死在了汉江。周朝不可战胜的神话从此被打破了。 “昭王丧六师于汉” “六师”是驻扎在西京宗周的常备军，跟常驻成周的“东八师”和常驻殷商故地的“殷八师”一起构成了周朝军队的主力。现在主力损失了将近三分之一，宗周空虚，这可不是闹着玩的，搞不好会导致国家覆亡，所以周穆王继位之初非常担忧国家的命运和前途，估计殷八师就是这个时候被调到宗周的。 周穆王的担忧甚至达到了恐惧的程度，用他自己的话说就是，像踩到老虎尾巴和走在春天即将开化的冰上一样，因此他常常半夜惊醒，爬起来思考该怎样避免犯错。 他思考的结果是“闵文武之道缺
周穆王姬满是周朝的第五代领导人，那时候周朝承平日久，国力强盛，这位领导人就开始奢靡、享乐，终日乘豪车驰骋，四海遨游。 据《穆天子传》记载，周穆王有八匹骏马，在当时属于宾利级的豪车动力，名字都很拽：红色的赤骥、黑色的盗骊、白色的白义、黄色的渠黄、紫色的华骝，还有三匹杂色的，分别叫踰轮、山子、绿耳。传说这八匹马都是浮云一般的神马，能日行三万里，比现在的轿跑一点不差。坐上八匹神马拉的大车，普天之下都不够他耍的，一不留神竟然跑到了昆仑山仙界，那是西王母修炼的瑶池仙境。 西王母已经修炼了成千上万年，可是还有一点凡心未尽，虽然几千年没见过帅哥，一看到周穆王就起了凡心，赶紧拿出洞府的蟠桃、美酒，大摆筵席，为远道而来的周穆王接风洗尘。酒宴上，男宾女主推杯换盏，眉来眼去，酣畅淋漓，直到如胶似漆。 周穆王虽然在昆仑山上享受着神仙眷属的快乐，但毕竟还是一介凡夫，日子久了总吃桃子也不习惯，又想起了陕西的荞麦饸饹和岐山臊子面。另外，跟随他出游的宠妃盛姬很吃西王母的醋，整天吵着要回京城。西王母虽然是神仙，可是却比不得盛姬更解风情，于是穆王心中泛起了无限乡愁。 西王母早已经修成了他心通，周穆王心念一动她就已经了然洞明，心内虽然有些不舍，但尘缘已尽，也不再强留，就把周穆王送上了东归的道路。临别之时，西王母恋恋不已。今日一别，后会无期，于是，她便做了一首《白云歌》，表白心迹： 白云在天，山陵自出， 道里悠远，山川间
朱熹是中国历史上继孔孟之后最为盛名的儒学大家之一，千百年来，他的理学思想深刻地影响了无数仁人志士。史海文山湮埋之故，该篇朱熹警句粹语尚未被史学界发掘，几乎鲜为人知，堪称**新发现的文化瑰宝**。-朱子格言
我们知道，中国文字的使用历史是很长的，起码在甲骨文之前已经至少有2000年的历史，但是，这2000的历史当中，所谓的文字并没有起到传播学的媒介作用，所以，也就没有用文字产生什么“书”，所以，也不存在“读书”问题，知识只能靠口口相传，甚至包括商朝，也没有“读书”的问题。-子曰诗云