晏几道这个词人，初次接触是因为一个梦想成为作家的同学曾说起，她很崇拜晏几道。然后在高中的古诗词鉴赏的教科书上，我看到被选录的晏几道的《临江仙▪梦后楼台高锁》和《鹧鸪天▪彩袖殷勤捧玉钟》，深深感动词人往作品里倾注的情感。于是，我想，能写出如此纤细，如此绮丽的词作的人是否经常胃痛，他的肠子是否断了连，连了断呢？经过对“肠”字的检索，我找到晏几道写到“肠”字的六首词。在这六首词中，很巧合的是“断肠”和“肠断”都出现三次，概率相等。
首先，我们必须来搞清楚，不管“断肠”还是“肠断”，为什么断的总是“肠”，不是心啊，肺啊。不过，心和肺用“断”字来修饰，明显是不符的。而，在这里，提到心和肺，虽有不妥，但只是为了引导思考“断”字与“肠”这个内脏器官的组合是否有什么千古渊源。有个成语，叫肝肠寸断，用来形容极度悲伤。成语“肝肠寸断”的出处是《战国策·燕策三》：“吾要且死，子肠亦且寸绝” ，这与“断肠”的出处不尽然相同，但也很相近了，也是形容极度悲伤。
断肠，其实最早出自南朝宋刘义庆《世说新语》里的断肠猿。《世说新语．黜免》:"桓公入蜀﹐至三峡中﹐部伍中有得猿子者﹐其母猿岸哀号﹐行百余里不去﹐遂跳上船﹐至便即绝﹐破视其腹中﹐肠皆寸寸断。公闻之﹐怒﹐令黜其人。"意思是，桓公进入蜀地，到达三峡中。他的部队里有个士兵抢得母猿的孩子，那母猿在岸边凄哀地号叫，追了一百多里没有离开，最后跳上士兵的船，到船上时就死了，士兵破开它的肚子，看到母猿肚里的肠断成一寸一寸长。桓公听说此事，很生气，派人废黜那个抢得母猿孩子的人。这是后世鲜为人知的一个极度悲伤之典故。
在清楚“肠”这个意向的出处后，纵观晏几道的这六首词，有两首都把足以“断肠”的悲伤和筝联系在一起。一首是《蝶恋花▪梦入江南烟水路》和《菩萨蛮▪哀筝一弄湘江曲》。
蝶恋花
梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。
睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。
欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。
却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。
菩萨蛮
哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。
纤指十三弦，细将幽恨传。
当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。
弹到断肠时，春山眉黛低。
这首《蝶恋花》开头一个“梦”字，展开后文，点出寻离人不遇的梦境与睹秦筝思离人的现实。既然是梦，早晚逃不过醒来的结局，同时预示着主人公的徒劳费心力，反而自伤肠断的结局。全词情感令人动容，尤其是在梦中寻而不得，更是令人黯然神伤，使人不禁自问，现实中山长水远，奈何连梦中都不能重逢？思及此，真是令人恨不得捶胸顿足，恨不得早早了结这千般万般不如意的孽缘。
词最后的“却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱”点出离人的身份—善弹秦筝的歌女。于是，在歌女离开的日子里，主人公只能借筝思人。筝，成了歌女的化身。然而，没有那双弹奏秦筝的纤纤细手，秦筝只是死物，怎么能慰藉我的相思相念之情呢？秦筝，反倒成了我目光触及便会在心中涌起离愁别绪的惊涛骇浪的药引。可是，光有药引，于我的相思病又有什么用呢？反而又添一病，胃病。为何？因为肠子都断了。
另一首《菩萨蛮》，词首“哀”字，便是词眼。全词从视听两感，借筝写人。意境悠远，读之，仿佛穿透层层江上迷雾，悠悠飘来的筝声传到耳边来，若有若无，牵引听者的游思。这首词，可以算是白居易的《琵琶行》的迷你版。以诗写词，晏几道既保留小令清新婉丽的特征，又借鉴前朝唐诗的风韵，将秦筝女的技艺写的出神入化。
全词的筝声从低缓抒情，渐而幽怨伤感，而后达到全曲的高潮，悲伤达到顶点，最后发泄尽从开始层层堆叠的悲伤，而释然超脱。虽未闻筝声，读之却仿佛身临其境，听到这寄存收藏在小令中的千古乐曲。任凭它带读者到什么国度，哪怕弹到肠断时，犹不愿摆脱。
这两首词，没什么华丽的手法修饰，都在静静地借筝传达自己最最真实真挚的情感。想问，如此真实真挚，怎么能让人悲伤到不断肠呢？可是，这又有疑问，为什么晏几道对断肠情有独钟？事实上，没有人会心甘情愿伤心肠断。回顾晏几道的人生，我们便可以找到答案。
晏几道，是北宋宰相晏殊的第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，中年家境中落。
晏氏幺儿，家族衰落，仕途不畅，性情冷淡，世上似乎没有自己的容身之处。虽然晏几道喜欢和歌女嬉戏，但是我并没有觉得，他与歌女的那段时光是人生唯一得意快乐的时光。古有云，学而优则仕。晏几道也不能免俗，也曾经有过报效国家的血气方刚。至于，官职卑微，一半是因为他与官场不合，一半是因为他自身性情孤傲。我觉得，性情孤傲，不是残留宰相门楣的反映，而是书香世家的贵族气质。无论贵贱，文人的骨气和灵魂的香气是他一生都无法摆脱的宿命。
宋哲宗元祐初，晏几道词名盛传于京师，苏轼曾请黄庭坚转致期望结识之意，但他回答说：“今政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。”辞气颇为倨傲。意思是，当今朝堂有一半是我家以前的门客，我都没有功夫见他们。言下之意，你苏轼的官位尚且不及他们，我就更没有功夫见你了。而宋哲宗即位，苏轼知登州（蓬莱），四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升为起居舍人。三个月后，升中书舍人。不久，再又升翰林学士、知制诰，知礼部贡举。而苏轼，一时朝堂新贵，却不入晏几道之眼。可见，晏几道真是性情孤傲啊。
正是因为如此，晏几道宁愿写歌女，也不愿意与官场有更深的瓜葛。这样一个仕途潦倒，性情孤傲的人愈是看得清现实，愈是对那些纤细的生命怜悯同情，包括他自己。
于是，我不禁隔空，想对晏几道说，小山，请保重你脆弱的肠子。
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