一提起《西游记》，我想大家肯定都很熟悉，它是我国四大名著之一，同时也是我国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。并且自近代以来，根据《西游记》为蓝本而改编出来的影视作品以及其它文艺作品更是数不胜数，由此可见《西游记》在整个国民心中的地位非凡。然而就是这么出名的一部著作，至今为止关于谁是完成它的作者仍然是一个谜。说到这里可能就有人会有疑惑了，以前不是都说作者是吴承恩吗，今天为何要说它的作者是个谜呢？先别急，我们就先从为何说《西游记》这部旷世神的作者是个谜开始，一点点慢慢深入，再来进行更深入的探究。
0.0.0 《西游记》我国四大名著之一
一、谜底来源
要知道无风不起浪，无根不长草，关于《西游记》作者之谜的争论其实自清朝起便已经开始了，而这一切皆源于明朝出刊的《西游记》全部都没有作者署名。首先据史料记载，最早的《西游记》版本出自公元1592年（此时正值明朝万历年间），它是由当时金陵的世德堂印刷出版的，纵观其全文并无作者之名，其中只是在其首页署了一个“华阳洞天主人校”和在其序言中有一句“《西游记》不知为何人所为”这两个地方提了与作者相关的信息。但是要知道“华阳洞天主人校”意思就是有一个称号为华阳洞天主人的人校订的这本《西游记》，况且先不论他与作者有何关系，就拿华阳洞天主人是何方神圣来说，这谁也不知道，毕竟这只是一个称号。而后面这句”《西游记》不知为何人所为”就更加直白的指出这本《西游记》并不知作者。而明朝其余的《西游记》书刊版本也都类似于此没有记录作者署名。所以说整个《西游记》作者之谜的开端便是从这里诞生的。但是为何《西游记》的作者不愿署名呢？按理说这样一部巨著少说也得耗去作者数载光阴与心血吧，难道作者会心甘白白付出？别急，我们再来接着分析。
1.1.1 明朝最早的《西游记》版本均无作者署名
二、为何《西游记》作者不愿署名
1、名声问题
要寻求《西游记》作者为何不愿署名这个问题的答案，我们还得从《西游记》源头说起。要知道《西游记》整个作品并不是在明朝突然就诞生了的。其实早在元朝的杨景贤便创作了著名杂剧《西游记》，并且杂剧《西游记》在当时热度非凡，很多人慕名前去观看，茶余饭后也就难以避免大伙讨论它。所以当时很多文人或是为了兴趣或是为了讨一口饭吃，纷纷将其整理成文章，以供世人消遣。而在这其中就会产生一些问题，比如很多人都在整理，那么版权属于谁呢？《西游记》故事就那么一点，整合过程中难免高度重合，那么底是你抄我还是我抄你呢？所以说，可能最后将《西游记》整理成册的人考虑了这些问题后，害怕引起一系列抄袭风波而败坏名声，从而便没有署名。当然也有可能是一位正直之士考虑到整理《西游记》是众人的功劳，自己只不过二次整合，不敢贪功而没有署名。
2.1.1 历朝文人都比较注重名声
2、社会风气问题
当然《西游记》作者不愿署名可能还有一个很重要的原因，那就是在明清时期，小说家地位极低。要知道虽然小说，诗和词同为文学作品，但他们的待遇地位却不可同日而语，没事写写诗词大家可能会认为你有雅致。但是在明清没事写写小说，却会被大家认为不务正业。比如著名小说家罗贯中，他现在够出名了吧，但在明朝时期，他的地位却很卑微，被视为与“倡优”、“妓艺”同级的平话作家，没事还经常被同时期的文人所骂，其中明朝的文学家田汝成便专门写文咒骂过罗贯中。而同为明初的李昌祺，本来为官清历刚正，官声颇佳，然而却因其写了小说而被时人所不屑，死后也是因为这件事而被剥夺了进入家乡贤人祠堂的资格。由此可见，小说家在明清时期的地位是多么低下，所以说《西游记》的作者极有可能是因为有前车之鉴，怕自己被人耻笑亦或是影响后人，故而不敢将自己的名字署上。
1.2.2 古代戏子地位极低，只能供达官贵人消遣
三、西游记作者有哪些？
由前所述可以知道，其实真实的《西游记》并无作者署名。或许作者是怕写了署名而引起声誉纷争，也或许是怕被时人所瞧不起，但无论是哪种原因，作者没有留下署名乃是一种事实，这是历史的遗憾，但同时却也给了我们后人一个猜测历史的机会。那么目前我们认可的西游记的作者有哪些呢？
1、 丘处机
一提到丘处机，有人肯定想到说这不是《射雕英雄传》里的道长吗，他和《西游记》能有啥联系？其实以清朝的学者看来答案恰恰还真有关联。，首先丘处机不只是小说里的道长，更是历史上的龙门派祖师，发生在他身上非常出名的事件便是以74岁高龄，不远万里奔赴西域劝说成吉思汗止杀爱民。并且在此过程中，丘处机的徒弟便以他们的经历为素材写了一本《长春真人西游记》的书，这是历史上丘处机与《西游记》的第一次挂钩。而到了清朝初年，有一位叫汪澹漪的人又将《西游记》整理了一下，在他整理过程中，又引用了元末名儒虞集的《西游记原序》，里面直言：“此国初长春真君所纂《西游记》也”，并且其还在书后附加了《丘长春真君传》和《玄奘取经事迹》。汪澹漪这样详细的整理，三个佐证材料相互证实，直接导致了当时清人对丘处机写了《西游记》深信不疑。此外清朝的蒲松龄也在他的著作《聊斋志异》中写到：“齐天大圣不过是丘处机的杜撰而已”，说明以他为代表的很大一部分文人集体也是认可丘处机乃是《西游记》的作者，故而清朝的流传下来的七种清刊《西游记》也都无一不是以丘处机为作者出刊的。
3.1.1 丘处机与成吉思汗的龙马相会
2、吴承恩
上面说了这么多的丘处机是《西游记》的作者，那么现今为何不延用清朝的说法呢，而要单独将吴承恩提上《西游记》作者的宝座？其实这一切要来源于明朝天启年间的《淮安府志》记录的“吴承恩《西游记》”。《淮安府志》成书时间离《西游记》成书时间较为接近，其言较为准确，且像《淮安府志》这样的方志其可信度是大大超越了民间个人著书的，所以其言也必不为虚。此外清朝的考古学家吴玉搢，偶然间读到明朝天启年间的《淮安府志》后，也曾发出过疑问，并且他还引据《西游记》书中多淮人方言，推断必为淮人所著，以此来反驳丘处机而推崇是吴承恩所著《西游记》。吴玉搢将他的疑惑与推断记录于《山阳遗志》中，随后的五四运动之际，鲁迅、胡适等等著名人物考察了《山阳遗志》后，都比较认同吴玉搢的推断，而认定吴承恩是《西游记》的作者。所以说从这之后，吴承恩便是公认的《西游记》作者了。
3.2.1 吴承恩雕像
四、《西游记》作者之争
那么如今我们为什么要认定是吴承恩是《西游记》作者呢？是丘处机版本漏洞太多了吗？没错丘处机版本确实有太多说不清的地方。我们再来往下看。
1、丘处机版本漏洞之处
这第一处疑惑便是丘处机乃是宋末元初之人，如果是他完成的《西游记》，为何里面会出现锦衣卫、东城兵马司等等明朝才有的官职呢？而且《西游记》里那么多明朝官职名称更应该说明其是明人所著才对呀。这第二处疑惑乃是丘处机徒弟写的《长春真人西游记》是一本记录所见所闻的游记，与《西游记》这本神魔小说性质相比甚远，怎可混为一谈呢？如果不是这本书，那么是丘处机又花费心思叫他徒弟又写了一部？而这第三处疑惑便是丘处机是著名道士，选材的时候为什么要选一个宣扬佛教的素材，是道教素材不够吗？显然不是的，这是最大的一个矛盾。
4.1.1 丘处机西行雕像，丘处机作为一名道士，为何会写一本佛教素材故事呢
针对这些疑惑，认定丘处机是《西游记》作者的人似乎没有被问倒，反而积极的给出了自己的解释。针对第一点，他们给出丘处机或许只是最原始的作者，中间经过众多文人的整理编写，加入一些本朝有的东西很是正常。而对于第二点，他们直接反问道也许就是丘处机写了两部呢？谁也不知道丘处机当时的心境，谁也不能规定一个人只能写一部。而对于第三点，则是纵观整部《西游记》，里面并不全是佛家内容，更多的是道教文化的折射，所以说道教人物丘处机写出这一部小说来很正常。在他们给出自己的解释之后，似乎意犹未尽，又针对认定吴承恩是《西游记》作者的人，提出了自己的疑惑。
2、吴承恩版本漏洞之处
由以上讲述的，明朝天启年间的《淮安府志》最早给出吴承恩是《西游记》的作者，同时这也是最强的一颗定心丸，毕竟方志的可信度极高。但是各位还记得前文讲述的小说家在明朝地位极低的事实吗，根据以往史实记载，能在方志上留下名字的文学作品没有一部是小说，所以说这颗最强的定心丸说不定也是一颗不定时的炸弹。而又根据清朝黄虞稷的《千顷堂书目》，发现这本书将吴承恩的《西游记》归在了地理一类，这是一个什么意思，就是说吴承恩写的《西游记》乃是一本游记之类的（类似《徐克霞游记》）。所以说天启年间的《淮安府志》这颗不定时炸弹说不定哪天就爆了，因为极有可能吴承恩写了一部与《西游记》同名的游记书籍，只是还未从遗迹中发现而已。毕竟如果吴承恩离开了《西游记》，他就是历史上一个普普通通的文人，谁能记起他呢？同时这也是目前认定吴承恩是《西游记》作者的人面临最棘手的问题。
4.2.1 《山阳遗志》以及《淮安府志》都记有吴承恩著《西游记》，但在方志上留名的从未有小说呀
通过以上的讲述，不难发现之所以有《西游记》作者之争，乃是因为最原始版本的《西游记》并无署名。经过分析可以知道到作者不署名的原因有很多，譬如明清时期小说家地位极其低下，或者害怕引起抄袭风波而使得名声败坏等等。但无论是哪种原因，作者毕竟是没有留下名字，这虽然是历史的一种遗憾，但却也使得后人能够对历史展开讨论。这样《西游记》作者的两大候选人就登场了，其中丘处机是清朝文人公认的《西游记》作者，而吴承恩则是近代以来众人公认的《西游记》作者。通过接着分析可以看到，丘处机为《西游记》作者有太多的漏洞，“维丘”派虽然给出了解释，但并不能让人完美接受。而虽然目前公认吴承恩是《西游记》作者，但是也可以看到有着无法解释的致命缺陷。所以说《西游记》作者问题目前仍在学术界争论中，小编觉得对同一个问题提出多方的观点，才能使问题的解决得到极致，就如同今日的《西游记》作者之争一样，在争论中发现自己和对方的不足，再想办法完善自己的理论。这样的时代就如同诸子百家争鸣时期一样，在对比中吸取对方优点，再来弥补自己的缺点，让自己思维得到锻炼，从而变得更强。
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