遐迩一体 率宾归王
遐是远，迩是近。天下一统，万民同心就是“遐迩一体”的意思。“率宾”等同于"率滨"，是四海之内的意思。整句话的意思是：普天之下，远近统一，四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。“率宾归王”一句的语义，出自《诗经•小雅•北山》，上有“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的诗句。
这里的“王”字，不是指哪一个具体的帝王，而是特指“王道”。中国传统的政治制度，历来就有“王道”与“霸道”之别。王道指的是先王之道，即夏商周三王的统治方法。三王的统治用的是仁义道德，其结果就是无为而治，天下太平，这种政治体制是王道。历史上描绘这个时期，是五日一风，十日一雨，万民乐业，天下太平。但是到了东周时期就不行了，首先登场的是“春秋五霸”：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公和楚庄王。
他们推崇和实行的是霸道，以实力说话，比拳头。比如当时的齐桓公任用贤相管仲，充分利用齐国的自然资源，晒盐炼铁、渔农贸易一起来，在很短的时间内实现了富国强兵。齐桓公曾九次主持召开诸侯大会，成为春秋时代的第一位霸主，地位相当于今日的美国，实力强说了算，你不买账不行。
历史上的正统观念，一种政治制度或者实行王道，以仁义礼治来治国，当然最理想。等而下之者实行霸道，靠实力形成威慑力量，令他人不得不服，也无可厚非。最令人所不齿的是靠阴谋诡计，篡权窃国。这些人不但仁义礼智信没有，连真正的实力也没有，有的只是野心，加上苏秦、张仪等人的诡诈之术。庄子对这些“国君”嗤之以鼻，称他们为大盗，所谓“窃钩者盗，窃国者侯”。
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公元前630年，秦国和晋国联合进攻郑国。秦军驻扎在郑国都城的东边， 晋军驻扎在郑国都城的西边。在团团包围之中，郑国君主文公连夜召集文武百官商量对策。 有个大臣说：“面对两大强国的左右夹攻，我国危在旦夕啦！但是，只要我们能够说服秦国退兵，敌手只剩下晋国，那么我国才能脱险。” 郑文公急切地问他：“您说派谁去劝退秦军呢？” 那人推荐道：“大夫烛之武。” 半夜，天空漆黑一团。在城东，郑文公亲自把烛之武送到城楼上，他命令士兵拿来一只大筐，叫烛之武坐进筐中，上面用绳子吊着，把他徐徐下放到城外的墙根。 烛之武偷偷地来到秦营中，一见到秦穆公就伤心地哭了起来。 秦穆公喝道：“你是什么人？深更半夜哭什么呀？” 烛之武说：“我是郑国大夫烛之武，在哭我们郑国快要灭亡了。” 秦穆公说：“这怎么要到我们军营里来哭呢？” 烛之武说：“我也是来替你们秦国哭呀！” “你这是什么意思？”秦穆公好生奇怪，“我们秦国快要打败你们郑国了，怎么要你来哭我们秦国呢？” 烛之武说：“我们郑国的国土，和贵国并不相连。我们在东，你们在西，中间隔着晋国。所以，我国亡了之后，只能被晋国占领。那时晋国就会比以前更强大，而贵国也就相对地显得比晋国弱了。替别人打仗争土地，最后又拱手送给人家，这合算吗？再说，晋国的侵略野心，哪里有满足的日子，它东边灭了郑国，难道就不想向西边的秦国扩张了吗？” 秦穆公沉思了一会，说：“你说得对。” 烛之武说：“您
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郑文公很发愁，所有人都很发愁。 “主公，既然投降不行，想别的办法吧。我看，也不一定一门心思想着晋国，要是能先把秦国给忽悠回去，晋国就好对付了。”说话的是大夫佚之狐。 郑文公一听，这也是个办法，也只好死马当做活马医了。至少把秦国忽悠走了，自己实在不行逃命还能逃出去。 “那，你有什么办法忽悠他们？”郑文公问。 “我没办法，可是我有一个朋友叫烛之武的，他肯定行。” “他干什么的？” “国家大花园种花的。” “你怎么知道他行？” “实不相瞒，我家邻居的老婆长得漂亮，我垂涎已久，可是没有办法。 后来烛之武帮我去忽悠了一通，结果那人把老婆亲自给我送来了。就因为这个，我知道他能忽悠。” “那赶紧叫他来。” 烛之武来了，干瘦一老头，说话还有点结巴。大家一看就乐了，就这么个老东西，能把别人老婆给说跑了？ 近视眼不等于枪法不好，结巴也不等于口才不好。忽悠靠嘴，更靠脑子。 郑文公把情况简要介绍了一遍，然后说：“老兄啊，国家和人民就指着你了。” “别、别介。”烛之武听完了，翻了翻白眼，摆摆手说：“主公，我年、年轻的时候尚且没、没什么用处，现在老、老了，什、什么也干不成、成了。” “我知道了，从前我没有重用你，那是我的过错，我道歉行不？这次只要你能把秦国人忽悠走，我让你当卿，还给你三个年轻漂亮的老婆，怎样？”郑文公马上反省，立即许愿。 “主、主公，我老、老、老了。”烛之武又说自己老了，大家一听，这还是要推辞
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本文乃“国天韵手绘教程视频”独家原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢！ 《左传》长于记事，晋代经学家说“《左氏》艳而富” （《穀梁传集解·自序》），唐代文学家韩愈说“ 《左氏》浮夸” （《进学解》），唐代史学家刘知几说它“跌宕而不群，纵横而自得” （《史通》），都是从记事角度对它的高度评价，但任何一部伟大的著作，它的成就往往都是多方面的。作为史学与文学名著， 《左传》正是如此，它在记言方面远远超过了以前史书的水平，其中最为精彩的是行人辞令。僖公三十年记载的郑国烛之武便是靠着三寸不烂之舌智退秦师，挽救了危难中的国家。 “春秋无义战”，这话不假，发生在鲁傳公三十年（公元前630年）的晋、秦联军围困郑国，便是为了发泄私怨。傳公二十三年（公元前637年），晋公子重耳（后来的晋文公）避祸逃难，途经郑国，郑文公没有以礼相待。 大夫叔詹认为重耳是俊才，有德行，又有贤人辅佐，必将成为晋国受命之人，因而力谏文公对他厚加礼遇，但郑文公却没有听从。重耳历经十九年的艰苦磨难，于公元前636车回国即位。郑文公自觉“礼”亏，得罪了晋君，于是解除了原来与晋国的盟约，转而亲楚，并于公元前632年，作为楚的盟国助楚抗晋。 当然这些都是堂而皇之的借口，晋文公伐郑的真正目的在于镇服或剪除异已，进一步确立自己的霸主地位。于是晋文公联合秦穆公分别率军驻扎在函陵（今河南新郑县北）和汜南（汜水之南，在
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秦穆公 周天子_
周穆王是周昭王的儿子，周昭王是周康王的儿子，周康王是周成王的儿子。成王和康王一共在位六十三年，在此期间，周朝虽然仍处于扩张期，但政策主要以文治为主，注重发展生产，不轻易动用武力，“燿（yào）德不观兵”，达到了“天下安宁，刑错四十余年不用”的程度，这就是国史中的第一个治世“成康之治”。 “刑错四十余年不用”明摆着是夸大其词，我们可以不用理它，我们只需要知道，经过这一个时期的发展，周朝的政治稳定、社会和谐、经济繁荣，国力得到了空前的壮大就可以了。 国家繁荣富强本来是个好事，可是人有了钱之后就难免容易气粗，所以到了周昭王的时候，以强大的国力作为后盾，他变得不那么有“燿德”的耐心了，开始滥用武力，经常兴兵讨伐不合他心意的国家。结果，在他第二次征伐“楚荆”的时候，不幸“丧六师于汉”，连自己也死在了汉江。周朝不可战胜的神话从此被打破了。 “昭王丧六师于汉” “六师”是驻扎在西京宗周的常备军，跟常驻成周的“东八师”和常驻殷商故地的“殷八师”一起构成了周朝军队的主力。现在主力损失了将近三分之一，宗周空虚，这可不是闹着玩的，搞不好会导致国家覆亡，所以周穆王继位之初非常担忧国家的命运和前途，估计殷八师就是这个时候被调到宗周的。 周穆王的担忧甚至达到了恐惧的程度，用他自己的话说就是，像踩到老虎尾巴和走在春天即将开化的冰上一样，因此他常常半夜惊醒，爬起来思考该怎样避免犯错。 他思考的结果是“闵文武之道缺
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公元前662年 ，晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您还是多多考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢
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