这个我之前写过微头条，我觉得在重新梳理一下这篇文章。
我们现在一般来说《西游记》的作者是吴承恩，但这个在学术界还有争议，我呢，就暂且用吴承恩这个名字。
我所考察的不是这个小说的作者是不是吴承恩，而是探讨的这个作者他的宗教身份。
《西游记》我们一直说扬佛抑道，或者扬道抑佛，争吵的很凶，但是理由却都不那么充分，这里面，就要提到丹道的一个门派了。
我们先梳理一下孙悟空的修行轨迹，孙悟空先学得长生之道，我们都知道，这是道教的看家本领，根本信仰，先师从菩提祖师学长生之道，这个时候，孙悟空还是道家，然后大闹天宫，被压五行山，然后被唐僧解救，注意，这是孙悟空的第二个师父，佛教了，随后孙悟空随唐僧一起去西天取经，只至西天成斗战胜佛，这个时候，孙悟空成佛了，他的一条路，就是先成仙，而后成佛。
一般来说，我们会说这绝对是扬佛抑道，怎么成仙是为了成佛啊，是的，在《楞严经》之中，曾表达过这样的思想，成仙即是成佛，所以古往今来，自从《楞严经》出现以后，往往学佛之人便夹杂风雷之势将学道之人砸的体无完肤，久而久之，以使学道之人，也渐渐的有了这种思想，在《悟真性宗》之中，便说先以神仙之术诱导修炼，然后以佛学开悟，让人明白真如觉性恍如幻妄，这种思想，其实已经是认同了《楞严经》的思想了，也就是学仙是为了学佛做准备。
纯道家思想，则是求取长生久视为目的，而佛家根本为解脱，所以两者并不相同，只是后来丹道，先是接受了这种学仙是为了学佛做准备的思想，到了后来，慢慢的出现了仙佛合宗道统。
从这里还看不出《西游记》的宗旨思路，在看看一个伟大的信仰天蓬信仰，天蓬信仰，是正一道教最主要的信仰之一，在早期，道教弟子有一个阶位叫做北帝道士，这个北帝，就是北极紫薇大帝，他的坐下，有四圣，第一位是天蓬大元帅，第二位为天猷副元帅，第三位为翊圣真君，第四位为真武佑圣真君，当年祖天师青城山杀鬼以后，收复了六宫魔王，为正一法脉里面，最常用的神兵，而六宫魔王，终究有魔性，所以一般的神根本压制不住这六宫魔王，是修炼北帝法的道士，法未修成，而身自损，但是六宫魔王，却有一个死对头，也是唯一一个压制他们的神，那就是天蓬大元帅。
这样一个非常厉害的神，正一诸教，是不可能把他作为一个猪的形象来出现的，更何况，在北帝黑律之中，禁止法官学佛，怎么可能让天蓬元帅去佛教，竟然只是当了一个使者，这样侮辱一个正一道教尊神的形象，正一是不可能做出来的。
那么就只剩下全真和佛教，究竟是哪家呢？
从全文来看，《西游记》之中充满着丹道术语，金公木母，黄婆之论，但是对于佛教，却似乎缺少了很多常识，比如说观音在找唐僧的时候，说唐僧是学得小乘佛教，而不知道大乘佛教，什么是小乘佛教呢？这是大众部佛教对上座部佛教的蔑称，上座部佛教为释迦牟尼原教，有阿罗汉在场的结集经历，大乘佛教是自龙树以后，说是在龙宫之中取出来的经书，在我们中国，南方的南传佛教就是上座部佛教，也就是大乘所说的小乘佛教，一般来说，汉传佛教，则是所谓的大乘佛教，即汉语系佛教，唐僧自始至终，是没有接触过释迦原教的，他学得一直都是大乘佛教，这就是对于佛教几乎没有什么常识的人才能讲的出来的。
所以初步可以肯定，这肯定不是佛教徒写的，而是精通丹道的全真教徒写的，全真教早期是以佛教《心经》、道教《道德经》、儒家《论语》，号为儒门释户道相通，三教从来一祖风（《重阳全真集》）为主要信仰的，所以三教合一是他们的一个特点，但是在逐渐发展之中，又开始吸收了如上我所写的，成仙是为成佛做准备的思想，最后渐渐的出现了仙佛合宗，我看过几位全真丹道的法本，人体本来穴位等，都改成了佛教用语，比如顶门用坚固子表示，左位以舍利子表示，右位以菩提子表示，放弃了道家早期的称呼。
所以写《西游记》的，一定是精通全真丹道的一位人物，对佛教也仅止于一些民间的说法，或者说丹道对佛的看法，而不可能是佛教徒。
其实，这种丹派的出现，是表达了道教徒的不自信而已，在自信满足的吕祖那里，是将佛教称之为鬼仙的，然后后来的丹道教徒并不如此，也反而说明了《西游记》作者的宗教身份。
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