季札挂剑

但在"信"之上，还有一个"义"字。所谓"义"，即是公正、正义。正是出于义，在《左传·晋灵公不君》里，才会出现杀手鉏麑（chú ní）违抗君命，为保"民之主"赵盾最后触槐而死的悲壮之举；才会有程婴为保赵氏孤儿以亲子相易的传奇世代颂扬。

如果不是知道太子所说的南子通奸宋朝是无稽之谈，知道杀害南子是不义之事，戏阳速绝不会冒天下之大不韪背信于太子。而戏阳速最后在为自己辩护时所说的："谚曰：『民保于信。』吾以信义也。"也正证实了这点。

太子蒯聩流亡后续

人如果养成了习惯，是很难改掉的。人的品行也是如此，所以才会有"江山易改，本性难移"这样的古语。太子蒯聩的本性是恶的，无论怎么粉饰、狡辩，也还是会露出马脚，为了满足自己对权力的渴求，刺杀的事他能做第一次就能做第二次、第三次。

卫灵公死后，公子郢推让不受君位，于是立了太子蒯聩的儿子公子辄，史称为卫出公。流亡在外的太子蒯聩听闻此事，便急急的借了赵简子的人手佯装作奔丧，意图回国夺权，结果被卫国人发现给阻击了回去，阴谋没有得逞。

但坚固的堡垒总是最先从内部溃败。第二次夺权，太子蒯聩勾结了自己在卫国内的妹妹，许给与她私通的仆人浑良夫以高官厚禄、三次不死，并承诺将两人关系合法化，终于得以潜行回国，成功逼迫自己的儿子退位，成为了史书上所记载的后卫庄公。（贤人子路就是死于这场政变，孔子所言让人不甚唏嘘）

子路

篡位后的蒯聩没少做荒唐事。因为怨恨大夫们没有接他回国继位，便想杀尽旧臣，但怕大夫们集体作乱不得已才放过不提；又出尔反尔，数出三条罪状杀了浑良夫；其后又依个人好恶毁了戎州、绞了己氏妻子的头发给自己夫人做假发、大量调用匠人不使他们休息、驱逐国卿石圃......

卫庄公的劣迹斑斑，终于使民怨沸腾，引发了一场动乱，加之戎州人入侵，内外交困下，卫庄公仓皇出逃，竟落到了己氏手里。卫庄公试图以玉璧换命，但己氏说："杀了你，玉璧又会到哪里去呢？"最后为己氏所杀。

回顾种种，从刺杀南子到民变出逃被杀，《尚书·蔡仲之命》里说的"皇天无亲，惟德是辅"，用来总结太子蒯聩曲折的一生真是再恰当不过。

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