社会上普遍认为《周易》即《易经》，甚至在一些易学作品和易学讲座中也是这一观点，其实周易不等同于易经。
《周礼》中说：“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，其别皆六十有四。”它道出了三易的相同之处，它们都具有八个经卦两两重叠演变成六十四卦，且每一卦均由六个爻构成。
所以广义角度来看，易经包括连山、归藏和周易三部易学经典，简称“三易”。周易只是易经其中的一部著作。
三易都有一个共同点，都有八个经卦和六十四个别卦。
三易的不同之处，除了名称不同外，主要有以下两点：
1、八经卦的卦名卦序不同
《连山》之八卦为：君、臣、民、物、阴、阳、兵、象（见《易学大辞典》，下同）。
《归藏》之八卦为：初舆(坤)、初乾、初离、初辈(坎)、初兑、初艮、初鳖(震)、初爽(巽)。
《周易》之八卦为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
2、六十四别卦的首卦不同
连山易以艮卦为始，艮为山，故称连山。
归藏易以坤卦为始，坤为地，万物生于地而最终归于地，故称归藏。
周易以乾卦为始，乾为天，天道自强不息，浩瀚无边，更似一个圆周，涵盖万物，故称周易。
3、六十四别卦的卦名不尽相同
周易六十四别卦中的：随、豫、临、贲、咸、既济六卦，在归藏易中分别称为：马徒、分、林祸、荧惑、钦、岑，至于连山易的这几卦卦名，因资料不全而不得知，但不同于前两例卦名则是肯定了的，因为其八经卦本身就有别于前两例。
4、产生的朝代不同
连山易主要总结了夏代人关于易学的研究。归藏易主要总结了商代人关于易学的研究。而《周易》则总结了周代人关于易学的研究。
《连山》、《归藏》产生于刚有文字的夏、商时代，文字记录不多，因为在伏羲老祖演出先天八卦的时候就是以卦象示人，并没有这么多理论道理来论述讲解，而是以实战为核心，就是用来推算天地之间和人的规律的。
随着社会的进步与发展，人们的思想欲望开始逐渐的丰富，善恶也逐渐的分辨清晰，滋生出了各种诡异的思想，人与人之间的交往慢慢地开始出现了尔虞我诈。
圣人担心后人做事没有了准绳，偏离了天地间的自然大道，于是才有了我们今天所读到的《周易》，里面除了有实践派的一些术数内容，还有告诉人们什么是大人，什么是小人，什么是现在可以做的事情，什么是现在不可以做的事情。
据传公元前一千年左右，周文王重新演绎六十四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞、爻辞，用文字记录下来，这是周易的经文部分。
孔子对周易的解读比较精要，后人把周易原文和易传合到一起叫作周易。圣人对《周易》的著述、讲解，目的就是给人们一个生存、交往的准绳，害怕后世子孙走的路偏离了大道！
时光流转，岁月变迁，连山、归藏已经佚失，只有周易流传了下来。
《易经》诸经之首大道之源
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
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