《水浒传》作为中国古代最著名的一部英雄传奇小说，主要以塑造英雄好汉形象为主，整部小说中，女性形象所占比例不大，也没有一位女性是小说的“主流人物”,女性在小说中处于从属地位。作为男性好汉的陪衬，女性形象被贬斥和弱化，她们或者充当梁山好汉们屠杀虐待的反面角色，或者同化于好汉群体之中，或者融化在芸芸众生之中。而且，对这些形象，作者也是以多丑化、少歌颂的态度进行塑造。
女性形象的丑化塑造
书中被丑化描写的女性分为两类：一类是外表被丑化，一类是心灵被丑化。
1.外表被丑化的女性形象
在《水浒传》中，外表被丑化的女人是作为正面形象来塑造的。典型的人物是母夜叉孙二娘和母大虫顾大嫂。十字坡武松喝了孙二娘的药酒佯装醉倒之后，两个汉子扛抬不动似有千百斤重的武松，但见孙二娘开口说话：“着了！由你奸似鬼，吃了老娘的洗脚水，你这鸟男女，只会吃饭喝酒，全没些用”。这些话语粗俗、鄙陋，全无女性的阴柔之美，要不是穿着女人的衣服，就是一个粗鲁汉子。
第四十九回出场的顾大嫂也毫不逊色，动不动就“提井栏便打老公，拿石雄敲翻庄客腿，身边掣出两把明晃晃的尖刀来”,稍有不合开口就是“我便乱枪戳死他”。粗俗与凶悍到极点。二人不论长相、打扮还是动作、言语，由外到内没有任何女性气质。
除此之外，两人还相当残忍。孙二娘是个杀人不眨眼的女魔头。她与丈夫菜园子张青在孟州道的十字坡卖人肉包子，张青杀人尚有所谓的三原则，孙二娘却是见客就宰，不知害了多少人的性命。顾大嫂的嗜杀爱好一点也不在孙二娘之下，在三打祝家庄时，顾大嫂“掣出两把刀，直奔人房里，把应有妇人，一刀一个尽都杀了。”她们的绰号“母夜叉”和“母大虫”都恰如其分地表现了二人的性格特点。
2.心灵被丑化的女性形象
在《水浒传》中，另一类被丑化的女人是心灵丑恶、品格低下的无行女人，这一类女人是作为反面形象来塑造的。她们大都外表美丽，内心却阴辣险恶，狠毒刁钻。如刘高之妻“体态妖娆，夭资秀丽”,表面看似乎是个温柔贤良、颇有闺阁风范的女子，使得宋江在清风山好汉面前替其求情，免受王矮虎欺辱，得以放还。可回到家中，不但隐瞒真相，知恩不报，反而颠倒黑白，诬陷宋江，欲置其于死地而后快。在这类女人中，作者着墨最多的是那些不守妇道、红杏出墙的无行“淫妇”,如阎婆惜、潘金莲、潘巧云等，她们已经成为中国古代文学长廊中经典的“淫妇”形象。
女性形象被丑化的原因
纵观《水浒传》中的女性形象，不是荡妇淫娃就是邪恶歹毒之人，就算是女英雄也很难让人有可亲之感。那么，是什么原因导致了《水浒传》作者对女性角色的这种态度呢？
1.男尊女卑观念
《水浒传》成书于宋明理学最为盛行的元明之际，作者的思想自然会打上时代的烙印，从而影响其对女性形象的塑造，自觉或无意地抬高男性，贬低女性。书中的三位女英雄显示了非凡的勇敢和智慧，建立了不少战功。扈三娘排位不高，而孙二娘、顾大嫂差不多是排在末位。更让人不可理解的是她们的丈夫武艺不如她们，但位置都在其前。
2.红颜祸水观念
中国封建社会一直忽略妇女在社会中的重要作用，甚至还不断地制造不利于妇女形象的舆论“红颜祸水”思想已深人至社会的各个阶层，女人是男人生命的克星、成功的绊脚石。褒拟一笑亡东周，陈圆圆使吴三桂“冲冠一怒为红颜”,引清兵人了山海关……长期受封建文化浸染，“红颜祸水”意识早已积淀为一种集体无意识，更何况作者本身也是男性，因此，施耐庵通过阎婆惜、潘金莲、贾氏、潘巧云、林冲娘子等女性形象诊释“女人祸水”这一男权文化观念就不足为怪了。在作者看来，英雄美人是永远的冤家，儿女情长必然英雄气短，歌颂好汉，就得贬低女人。
综上所述，掌握了绝对话语权的男性作家，按照自己的思维方式来解构女人，丑化、低毁女性形象，是其“男尊女卑，`红颜祸水”的妇女观影响所致。
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