《世说新语》节选_世说新语豆瓣

一则晓情之恳切。

《咏雪之才》甚简：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

“欣然”、“大笑乐”……其乐融融，情溢满显。

由此思索之《论语》：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。何哉？以喜其健在，乐其进食，寐之安稳，椿萱并茂。惧与父母共处之日益少，恐“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”之状。一言语罢，然则隐于涵，咀嚼复复然，即知其真味。“十月胎恩重，三生报答轻”，老骥志坚，尚奋健蹄以腾骧于八千里路；雏凤声清，当举劲翮以轩翥乎九万丈风。而椿萱日渐衰迈，生活之重担，岁月之操劳，又思吾生之日即母受难之时，吾成长之时日即椿萱劳碌之时段，遗时定当尽吾力以使二老康健、逍遥。

读《陈太丘与友期行》，元方入门不顾，此行率性不已。友不为同道，弃之于不顾又亦奈何。“人无癖不可以与交，以其无深情也。”志合者，不以山海为远。思之益久，感之愈深。交友之道，重于志合。如管仲之于鲍叔牙，伯牙之于钟子期，少谷之于王子衡。缟纻之交，同音共律，距之千里，心意相知。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”即是如此！

《世说新语·惑溺》：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿。谁当卿卿。”曾经沧海难为水，除却巫山不是云。春花艳极，终有一谢；明月长缺，谁谓难圆？试念及：春林初盛，相踏阡陌红卉；夏雨邀凉，同观沧池碧荷；中庭木落，且闻漱月鸣筝；虹桥雪覆，共携青山白首。情之真味融于心，得一人一生一世，相识相知相扶，坦途不常有，歧路亦可承，直至白头，平淡如水，慧心称意，枯瘦之手，牵其如初。良驹宝马，温酒煮茶，月落可归家。

《世说新语》言语篇“新亭对泣”，爱国之思所呈。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。苍茫山河，霹雳驰骋，众英雄忧国忧民，致献国事辉煌。屈原忧国忧民投江自刎；戚继光抗倭以巩固国防；郑成功复台湾之国土……无数仁人志士愿为国孤掷一生。

二则晓为人之性。书中言：“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。肝胆于明月相照，乾坤于大块相合，一剑戳于敌之咽喉，二剑插于封建礼教，三剑刺于阶级之争。一身侠气，斗破苍宇。心怀正气，踏破山穷。“不恨古人吾不见，恨古人，不见吾狂耳”，洒脱酣然，狂人狂言亦为为人之风。古人以质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬即为君子。何为君子？才与德相兼配，与之相符。今倡素质教育、高考制度，虽符国之大体，现之国情，为今之最大优化解。然忽德重才，本末倒置不难为其最大之弊。心知肚明，然则革之亦难。

观复旦学子林森浩投毒一案，思之极恐，堂堂才子竟投毒以毁二人之前程，其所思所为难以知焉，此亦为教育之悲哀。又闻寒门博士因导师而逝，心亦悲愤，然则奈何？故今人亦当省焉，秉承人之清明，坦诚面于今世，亦当汲古文化之精髓（汉察举制亦有可取之处），勿令悲剧复发。

“人生贵得适意尔，安能羁宦千里以要名爵！”

三则晓质疑之道，树清明之心。《世说新语》有一言：清风朗月，辄思玄度。反之今人论：吾生也有涯，而知也无涯。然孰知其后句乎？——“以有涯随无涯，殆已。”又如“言必信，行必果。”其后句曰：“硁硁然小人哉！”较汝此前所想，有相背乎？断章取义，皆以其心合今时势物人所欲，未尝不有失偏颇。实则心之浮气日盛，極待择一方净土以栖身心。屠呦呦潜心潜心钻研数十载，罗洪年虽过百，然笔耕不辍，确为文坛之清流；“亚洲铁人”杨传广历经艰苦，终为国争光，获华夏之首枚奥运金牌……遥望文明海洋，哥白尼疑地心说而为教会所害，寻真理之路毫无惧色；伽利略疑亚里士多德之说而登比萨斜塔。探科学之路一往无前……古今中外无数耿介之士以身为则，辟灵魂之新路，探人类之所求。反观今人“有用”之论甚嚣尘上，追名逐利漫天遍野，狂妄之人比比皆是，望君时省于心而付诸行，戒骄戒躁，不争不抢，温润如玉，君子之态也。

古人之语，今读，仍叹千年之智：为人之德，处世之道，交友之衷，国之深情，大块之变……皆有所涉。如与千古之人交心复谈：皎皎月光，婉婉竹林，贤人志士，协同一心，格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下。

“穷途恸哭，土木形骸，礼法岂为我辈所设；雪夜访戴，秋风鲈鱼，人生只贵适意而已。”

以一夜苦茗荡涤情气，以半生沉浮通晓世情。以悠悠古韵还彻初心，以自信文化续神州文明。

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