银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——唐·杜牧
鹊桥会，皎月归，踏着世间的深情，七夕缓缓而至。
七夕节，源自牛郎与织女的传说，牛郎织女每年只能在农历七月初七得以相见。由于主要参与者是少女，节日活动以乞巧为主，又称为“乞巧节”。
据《风俗通》记载：织女七夕当渡河，使鹊为桥。在古代，女子的命运由媒妁之言决定，不少人便以织女为榜样，祈求自己获得美满的姻缘，七夕节逐渐演变为“情人节”。
月影光如昼，银霜茫茫;七夕会鹊桥，情意绵绵。
七夕，原本与爱情无关
然而，七夕并不是中国的“情人节”，而是名副其实的“女儿节”。
七夕节最初是一个女子的节日，与爱情无关。按照阴阳术数之说，单数属阳，七月初七是阳月阳日相重的日子，这被古人认为阳气大盛，需要有阴气来调和补充。于是，便有了女子们在七月七参与游乐、祭祀、社交等各种社会活动的契机。
在七夕节的节俗活动中，织女是核心形象;而短暂脱离日常生活、享受着同性小团体私密空间的女子们，自然就是节日里的绝对主角了。
七夕习俗
穿针乞巧
东晋葛洪的《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。趁着月光，身着新衣的妙龄女子围坐在一起，手执五色丝线和连续排列的九孔针，穿针引线。
据说，将线快速全部穿过者，称为“得巧”，这是我国最早关于乞巧的记载。女子乞巧，求的是一颗七窍玲珑的慧心。
喜蛛应巧
这项习俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝时期。
《荆楚岁时记》记载：“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上则以为符应。”对于少女来说，乞巧节亦是一个嬉戏玩耍的节日。七月七日，女子们在小盒内放入小蜘蛛，次日再看，谁的蛛网结的最密最圆满，就是“得巧”。
投针验巧
这是“穿针乞巧”的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代盛行的七夕节俗。
明《帝京景物略》中载有“七月七日之午丢巧针”的做法：七月七日正午，女孩将一碗水放在太阳下暴晒，过一会儿，水面生膜，将绣花针轻投水中，针会浮着，此时就看水底的针影像什么。
如果针影像云朵、花卉、鸟兽，就说明女孩“得巧”;如果针影粗如棒槌或细得像丝，就说明女孩“得拙”了。
染指甲
我国多地旧俗在七夕用凤仙花捣成汁染红指甲，说是可使手指灵活，纺织时手指不抽筋。染指甲这个习俗，除了“乞手巧”，还有“乞美”的含义。同样，七夕日用槿树液洗头发，以及用脸盆接七夕夜露水抹在眼上和手上的风俗，也寓意着“巧上加美”的祈愿。
磨喝乐
民间七夕节的玩物，即小泥偶，多是嗔眉笑眼、手持莲叶莲花的男童形象，曾盛行于宋元时期。不言而喻，和“乞子”有关。磨喝乐被视为“巧儿”，供儿童把玩游戏;也可以在七夕时供奉起来，传达妇女们“宜男”的心愿。
吃巧果
巧果是七夕的应节食品，形状弯扭，以“七曲八弯”来寓“巧”之意。手巧的女子，自己制作巧果时，会捏出各种与七夕传说有关或寄托了自己美好心愿的花样。
拜织女
参拜前，姑娘们要斋戒一天，沐浴停当后，准时去往主办人家中，于案前焚香礼拜。
“拜织女”时，需在月光下摆一张桌子，上置茶、酒、水果、“五子”等祭品。另外还要寻鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。芙蓉面，罗素衣，祭拜后，一行人围坐着，边吃美食，边默念心愿，直到夜半散去。
七夕养生
苹婆供奉
在岭南一带，每年的七夕节都会用苹婆来供奉。“苹婆”来自梵语，相传由三藏法师从西域传入，因用于七月初七供奉，也称为“七姐果”。其果肉呈黄色，入汤后松香甘美，不仅味似栗子，还有点蛋黄气味，十分可口。
苹婆富含淀粉和糖分，中医认为，它有补中益气、健脾固肠、调理泄泻的功效。
储水防病
在七夕这天早晨，取井水后用新瓮储存，用于治疗疮疖，可除去湿毒，医治多种热症。
七夕时，还流行用脸盆接露水，据说它是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
中医认为，露水可以入药，可用以煎煮润肺杀虫的药剂，或把治疗疥癣、虫癞的散剂调成外敷药，可以增强疗效。
五子强身
七夕“拜织女”时，祭拜供品包括茶、酒、新鲜水果等，“五子”更是少不了。
桂圆，开胃益气、养血健脾;红枣，补中益气、养血生津;榛子有“坚果之王”的美誉;花生滋养补益;瓜子清肺化痰、润肠通便。
由于“五子”的营养价值很高，焚香祷告后，它们就成了祭拜者们的宵夜。
万年历 | 七夕寄语
今夜繁星点点，银河两岸，织女牛郎，鹊桥相会，情人团圆。
迢迢银河，激情的海洋;点点繁星，爱的诗章;昭昭明月，照亮幸福的方向。人生在世，遇到真心相待的人，是一种不可多得的幸运。得之我幸，如若遇见了，一定要牢牢抓紧。
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有人住高楼，有人卧深沟;有人光万丈，有人一身锈。世人万千种，浮云莫去求;斯人如彩虹，遇上方知有。爱与被爱，是这个世界上最不易，却最甜蜜的修行。愿你也能拥有这样的幸运，和你爱的人，去拥抱一个漫长且甜蜜的未来。
今日七夕，惟愿天下有情人，终成眷属!
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