《山海经》是我国先秦时期的一部神话传说集，包含了古代地理、神话、民俗、宗教、历史、科学、文学等方面的史诗级巨著。《山海经》中记载了大量极具神秘感的异兽，这些异兽形象怪异，想象大胆丰富。山海经异兽不仅为后世的艺术创作者提供了丰富的题材，更是在后世神话传说中不断演变，很多异兽在神话传说的地位逐渐升高，成为我国神话传说中不可缺少的一部分。今天带大家了解一下，山海经异兽后世形象变化。
异兽鹦鹉
最可爱的异兽——异兽鹦鹉
异兽鹦鹉可能是我国神话传说中最没有地位的异兽、最没想象力、最可爱的异兽。《山海经》记载：黄山，无草木，多竹箭。有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。可见这个时期能够说话的鹦鹉还被称列为异兽这一行列。可是随着时间的推移鹦鹉的地位逐渐降低，几百年前开始就成为了人民饲养的宠物了。有趣的是《山海经》中记载的鹦鹉，青羽赤喙，就是现代红牡丹鹦鹉品种，一种小型鹦鹉。不过关于现代的饲养鹦鹉和记录鹦鹉的书，以及饲养鹦鹉的有经验的人都说，红牡丹鹦鹉是不会学人说话的。不知道是先秦到现代鹦鹉退化了。只能够感叹一句，异兽的出身，宠物的命。
异兽天狗
被当作宠物饲养却能吞天的异兽——异兽天狗
异兽天狗在《山海经》中出场被当作是趋吉避凶宠物来饲养的，可以说是出身最平凡的异兽。《山海经》记载：阴山，有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。虽然这段话没有明确记载说，天狗是宠物，却说了：“可以御凶”。翻译成白话文就是人养之可以御凶。在后世的神话传说当中天狗逐渐演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。《史记·天官》载：“天狗状如大奔星，有声，其下止地类狗，所堕及炎火，望之如火光，炎炎冲天。”再后来就出现了我们熟知的日食月食现象被称为：天狗食日。狗作为人类忠实的朋友，从《山海经》记载可以看出，当时已经有饲养狗的现象。
异兽九尾狐
没有最坏只有更坏的异兽——异兽九尾狐
异兽九尾狐是《山海经》中明确记载吃人的异兽，可以说出身不好啊！《山海经》记载“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”九尾狐在后世的神话演变中还有一段时间是瑞兽的象征：《瑞应图谱》中说：“王者不倾于色，则九尾狐至焉”。而《宋书·符瑞志》则说：“白狐，王者仁智则至”。《孝经》援神契说:“德至鸟兽，则狐九尾”。只是到了北宋以后，特别是明朝许仲琳小说《封神演义》之后，九尾狐就再也没有一点形象可言，成为了奸诈狡猾的象征。
司马相如——凤求凰
至高无上的瑞鸟——异兽凤凰
异兽凤凰是《山海经》中出身最高贵的异兽，象征着德仁义礼智信，每一次出现都是天下太平。《山海经》记载丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。先说一点，凤凰是两只鸟，凤为雄，凰为雌。凤凰是所有异兽当中唯一一个从经历漫长岁月没有变化的神鸟，到后世更是为凤凰添加了高尚之：凤凰非名山不居，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。凤凰在后世更是成为爱情的象征，成为男女对爱情追求的象征。最出名的就是西汉名家司马相如的——凤求凰。借凤求凰表达了对卓文君的爱慕之情。
东王公与西王母
出身凶恶转变为长生吉神——西王母
西王母，没想到吧，西王母会出现在《山海经》异兽里面，让你更想不到的是《山海经》中西王母乃是瘟刹之神《山海经》记载：玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。来看看这个形象：豹尾巴、虎牙齿、喜欢长啸、披头散发、带着玉胜、主管上天灾厉和五刑残杀之气。这一看和后来的形象完全不符啊！西王母在后世的神话传说中逐渐走向吉祥、和蔼。汉代的神话传说《嫦娥奔月》中西王母掌握有长生不老的神药。这一时期西王母的形象是老妪。到了后来的《牛郎织女》西王母已经是七仙女的母亲，东王公的媳妇，家庭和谐，母慈子孝。到后来明朝的《西游记》当中西王母更是端庄优雅、女神之首。完全抛弃了原来瘟刹之神的形象。西王母形象的转变不也代表了民间思潮的转变，代表了人们对美好事物的向往。
山海经异兽
《山海经》中还有很多异兽都值得我们去探索，你对《山海经》中那个异兽记忆最深刻呢？在下方留言告诉我吧！
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