我们知道，东汉之后就是三国了，一般也都认为魏国是当时的中华正统，为什么呢？因为三国中曹魏最强，同时又定都中原，至于吴国和蜀国所处的地方，在当时都属于蛮荒之地。
所以西晋的陈寿在写《三国志》的时候，就将曹魏尊为了正统。这种观点便一直流传了下来，直到东晋时期。
公元328年，一位名叫习凿齿的人在襄阳出生了，此人后来成为了东晋历史上著名的史学家、文学家，是当时魏晋精神的一个重要代表。
他曾撰写了一部史书，名为《汉晋春秋》，该书从东汉第一任皇帝光武帝写起，下至西晋灭亡，时间跨度300年左右，其中有个观点对后世影响深远，那就是尊蜀汉为正统，曹魏是篡逆。
后来北宋统一了中国，司马光的《资治通鉴》又再次认为曹魏是正统。可到了南宋的朱熹，则又再次尊蜀汉为正统，原因有二：一来南宋偏安一隅；二来他本人是习凿齿的追随者。
此后，又影响到了元末明初的罗贯中，由于《三国演义》的广泛传播，所以现在很多百姓就都认为刘备才是正统了。习凿齿也因此成了这个观点的“祖师爷”。
要知道《三国演义》中的很多故事，可都是取材于《汉晋春秋》的，比如我们所熟知的“七擒孟获”等。
还有大家所熟知的“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是诸葛亮《后出师表》中的最后一句。有朋友说了《后出师表》不是诸葛亮写的，这个无所谓，重要的是这也是《汉晋春秋》的功劳。
《后出师表》一开始是收录在张俨（生活年代比诸葛亮稍晚）的《默记》中，但此人名气不大，书也不太出名。后来习凿齿把这个表收录到了《汉晋春秋》，一直到南朝刘宋时，史学家裴松之在注解《三国志》时收录了这篇表，从此《后出师表》这才声名鹊起，和《出师表》并驾齐驱。
那么习凿齿当时为何偏要和主流对着干，尊刘备为正统呢？原因有二：
一来，他是诸葛亮的忠实粉丝。曾专程跑到隆中去凭吊过诸葛亮的故宅，还热情洋溢地写了首《诸葛武侯宅铭》，将诸葛亮的丰功伟绩大肆夸奖了一番。
现在成都武侯祠内还挂有一副对联，说的就是习凿齿，“异代相知习凿齿，千秋同祀武乡侯”。
二来，他是暗劝当时的权臣桓温不要有野心。
意思就是：桓温要像刘备尊汉那样，尊司马氏为正统，不要像曹氏那样篡汉。同时他高度赞扬诸葛亮，就是暗自劝说桓温要好好学习他的耿耿忠心。
这种含沙射影的小把戏怎能逃得过桓温的法眼，于是一气之下就将其贬到了外地。习凿齿也是牛气，不久就辞职不干了，回到了襄阳老家。
再后来，一统中国北方的苻坚逼其为己所用，请他出山做官。为躲避，习凿齿携妻儿老小离开了襄阳，长途跋涉来到了南方。“淝水之战”后，苻坚大败，东晋朝廷又征召他修撰国史，他也没同意。
在这其中，他途径江西新余西北方一个名叫缑岭的地方时，正值寒冬腊月，放眼望去，白雪皑皑，只有一株白梅傲雪怒放。于是乎，习凿齿就将此地取名为“白梅”，举家隐居于此，终老一生。
现在这个地方也还是叫“白梅村”，而习凿齿也就成了此地习氏的鼻祖。
另外由于他还在长安呆过，所以如今的西安也还有个“凿齿村”，是西安市鄠邑区大王镇的一个自然村落。
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