编者按
对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多
魏晋南北朝政局动荡，政权朝夕易变，出于士人们对当局的失望、仕途的无望，寄情山水、饮酒作乐成为主流社会风气。 文人雅士不好政事，沉迷玄学，喝酒嗑药清谈成人生三大要事，这样的魏晋文人为何仍让当代少女沉迷潇洒俊男的假象？
魏晋南北朝，历史横跨三百余年，期间时局混乱，政权并存，历经魏蜀吴的三国鼎立，西晋的短暂统一，南方东晋政权和五胡十六国的北方混据。
魏蜀吴三国鼎立
东晋是西晋司马氏政权的延续，由琅琊王司马睿建立
前秦是十六国之一，370年灭前燕、前凉及代国，统一了北方，394年被西秦所灭。
东晋垮台以后，南方先后出现了宋齐梁陈四个政权，而北方则出现了强大的北魏王朝，南北对立长达一百余年。政权分裂、民族融合，使魏晋南北朝成为社会发展与政局分裂并行的崎岖时代。
北魏是北朝第一个政权，439年北魏统一北方地区
534年，北魏分裂为东魏、西魏
梁是南北朝时期南朝的第三个朝代，南齐宗室萧衍改国号为梁，又叫萧梁。
虽然天下朝夕易主，社会动荡异常，但几百年间，他们的宗教、文学、经济并没有因为社会不稳定而停滞发展，反而受政权分裂和民族融合影响，变得更加多样。
魏晋南北朝的文人墨客、贵族士大夫，一反传统儒士习气，不寄希望于官场仕途，而向往更高远、独立的自我精神世界。这些士人具有明显的群体化特征，私下里总是抱团行动，隔三差五相聚赋诗、登高宴饮。
我们把这些人的“特别风气”笼统称为“魏晋风度”或“魏晋风流”。
魏晋风度——魏晋时期名士具有的率直任诞、清俊脱俗的性格。
魏晋风流——和“魏晋风度”相差无几，指士人潇洒不羁的人格魅力和旷达直率的行事作风。
兰亭集会是当时文人很喜欢的文娱活动
01颜值达标的魏晋男孩
今天我们形容人长得好看说他风流倜傥，夸他气质高雅、举止端庄谓之风度偏偏，若是年轻有为才华兼备称其风华正茂，其实美男辈出的魏晋南北朝也对这盛世“男风”情有独钟。
魏晋boy，以何为美？你或许已经在脑海里描摹出一群高冷倨傲的美男身着长衫，于山林之间饮酒作乐、亭阁之中吟诗作画，月下抚琴羽化而登仙的人间奇景。但——暗恋止于想象，如果你当真穿越回魏晋，见到传说中丰神俊朗的文人墨客、才子俊杰，或许得吃颗药丸压压惊了。
魏晋男神并不是我们想象的那番“文质彬彬”，他们大多行事自由、狂放任性，穿衣不讲究衣冠革履、坐姿无所谓端行仪礼，你若是想谈个魏晋男友，决不要妄想用行为规范约束他们的举止。他们一定会说——你也太不魏晋了。
唐代画家孙位所绘的《高逸图》，为我们重现了魏晋著名男团——竹林七贤（此为四贤）畅怀恣意的玩乐日常。
《高逸图》，现存上海博物院
竹林七贤生活在魏末晋初，是当时好谈玄学的一帮文人名士。古典美男嵇康，忧郁诗者阮籍，阮籍的侄阮咸，酒袋子刘伶，山涛、向秀、王戎七人。
竹林七贤
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画中人皆穿着宽襟大袍，围坐山石间，尽享人间之乐。七贤中年龄最大的山涛穿着最为放荡，上身只着一件薄衫，坦胸露乳，穿了好似没穿，抱着腿一脸迷离。
山涛
酒徒刘伶手持酒盅，背后小厮正在端酒侍奉，书上说他“以酒为名”，所谓“无思无虑，其乐陶陶”，喝了酒才有了吟诗作赋的动力。
刘伶行事放诞，平日寡言寡语，据说长得也不太好看，怎么就和一帮大老爷们看对了眼？《晋书》里说他“身长六尺，容貌甚陋……澹默少言，不妄交游”，但遇上了美男嵇康和才子阮籍，却能“欣然神解，携手如林”，可知古人交朋友都靠神交、不看长相。
刘伶
魏晋男人穿衣极不讲究，一要穿得少，二要对襟大开，迈起步来风尘仆仆，酒到酣处袒胸露怀。作为史上最逍遥自在、狂放不羁的一群文化人，穿衣不为保暖御寒，只求行动方便，脚下带风，应此风潮，宽襟大袍很快成了人手必备的爆款。
魏晋男子服饰——大袖宽衫展示图及漆纱笼冠
《世说新语》里说嵇康“身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰:'萧萧肃肃，爽朗清举。'或云:'肃肃如松下风，高而徐引”，想象一下嵇康穿着大坎肩对襟开的模样，要是没有八块腹肌撑场面，还真很难把他和传说中的美男形象联系起来。但书画上许多七贤人物像，几乎都是“衣衫褴褛”的模样，这可能都是受他们魏晋人的精神世界影响。
选自《魏晋南北朝史》张鹤泉著
除了穿衣别具一格，魏晋的“饮酒风气”也很独特。历史上恐怕没有一个年代拥有魏晋南北朝这样开放的酒文化。
民间酿酒十分自由，制曲工艺也相当成熟。北魏末年，贾思勰著作的《齐民要术》里就记载了当时酿酒制曲的技术总结。书中记述了四十多种酒的酿制方法，包括原料、曲种、发酵等细节，可知人们对酒这一人间极品热爱非常。
《齐民要术》
有了这样开放的饮酒环境，无论你是贵族、文人雅士，还是小老百姓，日常都得来小酌几口。
02何宴，史上最俊美的瘾君子
士人就是在这样醉生梦死，以酒浇愁的状态下，寻觅着精神自由。可有酒还不够，喝酒虽能让人获得短暂的虚妄，可没有长期疗效，于是他们开始吃药。吃什么呢？五石散。
何为五石散？据记载，这是一种散剂，是用石钟乳、紫石英等几味石药混合而成，服用以后人会周身发热，血液循坏加快，（也会用作春药），所以需吃冷食以散发药性。常服用五石散的魏晋士人则需要穿着透薄凉快的衫子，洗冷水澡，外出散步来给身体去热，想来魏晋人穿衣坦胸露乳的习性也是因此而来。
大概是服用五石散后日常散热的魏晋人
食用五石散是文人圈子里的“雅好”，和酒的作用差不多，魏晋时也是哪里有游宴会谈，哪里就有人围聚嗑药。玄学界的老前辈何宴就是它的忠实信徒。
何晏是东汉何进之孙，他的母亲尹氏再嫁曹操，他自己也娶了曹操的女儿金乡公主。何晏自幼养在魏宫，富有才华，据说本人也是容貌绝美。
《世说新语》中提到何晏长相：
何平叔美姿仪，面至白。魏文帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然
何晏不仅好看，还异常好色，年轻时常服用五石散，自称有“神明开朗”的奇效，（是何居心可不好说），服药后能令皮肤细嫩，也难怪今天人们总说魏晋男人早已“娘化”，想必都是羡慕人的好皮肤了。
五石散虽好，却不能贪杯。吃多了副作用极大，嗑药过分的何宴后来常常“魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽”，这几乎就是瘾君子的晚期症状了。
何晏此人颇有才学，在文士中声望极高，但沉迷吃药让他在曹丕、曹叡当政时捞不着什么好职位，等到了曹操的侄孙曹爽执政，他才被升任为吏部尚书。后来由于参与司马家与曹氏的权力纷争，何晏被司马懿杀害，他的妻子（金乡公主母子）得以保命。
魏晋人饮酒吃药的习性，堪比今天的人抽烟烫头，但好歹都是群文化人，聚在一起必然要唠点嗑，谈天说地畅叙幽情，不然魏晋时候这么多古文诗赋都从哪儿来。
03玄学——玄而不秘的士人哲学
玄”字本来出自老子《道德经》第一章， “玄之又玄，众妙之门”。谈论玄学是魏晋文人聚会的主要工作。就像我们之前提到的，文人士大夫对官场仕途大失所望，所以愤世嫉俗、寄情山水，妄想从自然中寻得洒脱、旷达的思想自由，玄学很合适地成为放飞自我的话题。
曹魏时兴起的玄学起源于士人对《老子》《庄子》《周易》三部著作的解说和研究，士人热衷探讨的“自然”和“道”，很明显也是受到老、庄影响。
魏晋南北朝玄学从上流社会而起，东汉末年，佛教盛行，市面上出现许多佛经译本，大大推进了佛教文化的普及，自然这也让原本流行的道教遇上阻碍。道教文化由此不得不自我改变以迎合统治者和贵族们的喜好。
瘾君子何晏和“建安七子”之一王粲的侄孙王弼，是最早一波将道家思想进行改造的人。他们追求的“无为”落脚于入世，试图将自然和名教结合起来。
竹林七贤堪称魏晋顶级偶像天团
竹林七贤出现以后，他们谈论的玄学又发生了变化。从几个人的站队情况来看，以嵇康为一派，阮籍、刘伶、阮咸为一派，王戎、山涛、向秀为一派。三个队伍各自对玄学又有不同的要求，嵇康反对儒学，阮籍认为儒道虽不同也并不矛盾，王戎则把儒道划为一派，认为两者区别不大。
由于各自站队不同，七贤的结局也大不一样。平日里除了抚琴就是和好友开座谈会的嵇康，由于得罪司马昭的宠臣，后来紧随何宴相继被杀，《广陵散》从此绝迹。阮籍为了躲避司马氏的招亲，喝酒装醉了两个月，才勉强活命。王戎、山涛则是投奔司马氏，回归心有所系的仕途、最终成为高官。
本在林间畅谈自由、觥筹交错，最终流离失散、各自奔命，可知这所谓的清谈玄学，也并不能让文人雅士们躲避俗世。生不逢时，所谓的清静无为，又岂是一壶酒、一剂五石散能给予的？
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