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阮籍的咏怀诗对后世文学的影响_简述阮籍《咏怀诗》的艺术成就

作者:车型网
日期:2022-08-07 15:20:14
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汉末魏初,社会动乱,建安文人,渐尚通侻。“侻则侈陈哀乐,通则渐藻玄思”(刘师培《中国中古文学史》)。所以如此,在于经学崩溃,文人少有束缚。兼之易代之际,人的生死祸福,很难在自己的掌握之中,而于所谓的“命运”,又无法作出科学的解释。因此之故,玄学有所抬头。及至正始,文人卷入权力之争,治国平天下的可能性既已失去,建安时期的奋进精神亦随之销磨。文人在无可如何的状况下,愈加托靠老庄,终于形成正始时期玄风大炽的局面。

阮籍的《咏怀诗》反映正始时期的社会现实,透露出他内心的隐忧

阮籍

阮籍生于其时,为了避祸,行为不免有名士的放荡。但从他著《达庄》、《通志》二论看,于生死祸福等问题,都有执著的追求,又俨然是一个思想家。故他的《咏怀》组诗,除了抒情,也兼说理。这固然影响于后来的玄言诗,只是因为他广泛吸收《国风》、《小雅》、楚辞的手法,涤为比兴、象征;玄想托于形象,在艺术上又远远胜于后来的玄言诗人。”嘉树下成蹊,东园桃与李。秋风吹飞藿,零落从此始。繁华有憔悴,堂上生荆杞。驱马舍之去,去上西山趾。一身不自保,何况恋妻子。凝霜被野草,岁暮亦云已。“《嘉树下成蹊》是组诗中的第三首。“嘉树”二句,用《史记·李将军列传》所引谚语“桃李不言,下自成蹊”;目的在与“秋风”二句形成对比,并不泥于典故的原意。

阮籍的《咏怀诗》反映正始时期的社会现实,透露出他内心的隐忧

阮籍

“繁华有憔悴”总括以上,写了作者由春的繁荣到秋的肃杀,联想到人世社会一如自然规律,莫不盛极而衰。以上六句,可看作全诗的第一部分。“驱马舍之去,去上西山趾”,写作者由自然现象、社会现象得到启示,终于在痛苦中选定了自己的人生道路。“驱马”一句,可见作者想拔出漩涡,全身远害的急切心情。“西山”,是伯夷、叔齐隐居不仕的地方,更可见诗人对人世间欺诈、暗算、杀戮的厌倦与恐惧,以及企求一块净土的强烈愿望。这样的人生态度,消极固然消极,但“一身不自保,何况恋妻子”,却又写出了作者心里的苦衷。所以如此,不得已也。最后二句,与诗的开头照应。春秋代序,一年终了,一切归于死寂。诗人在绝望之中,老庄的虚无,也就成了他逃遁迫害、忘却痛苦的灵魂避难所。

阮籍的《咏怀诗》反映正始时期的社会现实,透露出他内心的隐忧

阮籍

《嘉树下成蹊》的内容深沉而复杂。首先,它反映了封建士大夫在统治集团的权力之争中的矛盾心情。他们既愤懑于当权者在这场斗争中暴露出的虚伪残暴,又对自己涉足于这场斗争而随时可能招致的灾祸深怀恐惧。他们既是正直的,又是软弱的,这种人格的二重性,终于迫使他们走上了回避现实的道路。其次,这首诗还深刻揭示了士大夫人格二重性形成的社会原因。从阮籍一生的为文行事看,他并非不关心世事的人。他少年时代,即如建安文人,素有慷慨献身的壮志。“少年学击剑,妙技过曲城(曲城侯张仲,齐之善击剑者,见《史记·日者列传》)。英声截云霓,超世发奇声。”(《咏怀诗》第六十一)“壮士何慷慨,志欲威八荒。”“临难不顾生,身死魂飞扬”(《咏怀诗》第三十九)。

阮籍的《咏怀诗》反映正始时期的社会现实,透露出他内心的隐忧

阮籍

然而魏国政治的现实,使他终于失望。《咏怀诗》第三十一中,他对当时“战士食糟糠,贤者处嵩莱”的状况作了尖锐的批判,并预见到曹魏集团将有如战国时期的魏国,“军败华阳下,身竟为土灰!”与此同时,曹魏集团与司马氏集团的斗争加剧,封建社会知识分子对其政权的依附性又使他无法完全超脱出来,遂使其处境险象环生:“一日复一夕,一夕复一朝。颜色改平常,精神自损消。胸中怀汤火,变化故相招。”“终身履薄冰,谁知我心焦。”(《咏怀》第三十三)可见阮籍最终不能不托靠老庄,希求解脱,现实政治的腐败,权力斗争的残酷,乃是最重要的社会原因。此外,本诗还揭示了自建安至正始不绝的动乱,给社会造成的破坏与人的心灵带来的创伤。

阮籍的《咏怀诗》反映正始时期的社会现实,透露出他内心的隐忧

阮籍

建安作家王粲的《登楼赋》写西京大乱后中国的景象是“风萧瑟而并兴兮,天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮,鸟相鸣而举翼。野阒其无人兮,征夫行而未息。”曹植《洛阳赋》写战乱后的东都是“狐貉穴于紫闼兮,茅莠生于禁闼。本至尊之攸居,口于今之可悲。”如此惨状,不仅未能消弥,到了曹魏时期,三家鼎立的局面竟依然存在,魏国内部又酝酿着分裂和战乱,阮籍心中的忧虑更是可想而知。所以,“繁华有憔悴,堂上生荆杞”,既是作者对国家残破,民生凋敞所作的艺术概括,也包含有他对“京师乱象隐然”(张玉谷《古诗赏析》)的不祥预感。故《嘉树下成蹊》又反映了正始时期的社会现实,并透露出作者内心的隐忧和他所以思归的又一个原因。

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