苏东坡一首七绝近年才被发现，《全宋诗》不曾著录
2019年2月19日
张传伦
《苏文忠公全集》也不曾著录。
这首七绝岀现在苏东坡写给老友僧人惠山清顺的一封信里，古雅些的说法叫“尺椟”、“书札”，或“尺书”、“手简”。
惠山清顺，世人多称其为北山清顺。是东坡任杭州副市长（当时的官称叫通判）时所识大德高僧。
二人来往甚密，东坡有题为《是日宿水陆寺寄北山清顺僧二首》、《僧清顺新作垂云亭》等诗文相赠。
《咸淳临安志》卷七十一有清顺小传。
写给清顺的这通尺椟著录于近年有中国学者于日本国会图书馆发现馆藏明代宗景泰元年（1450）朝鲜刊本五卷《欧苏手简》卷五第18篇。
卷五所录各类文章凡42篇，其中题为东坡所作15篇，均未见于苏轼别集和《全宋文》，第18篇中的一首七绝亦未见于《全宋诗》和《苏文忠公文集》。
约在2014年之前，学界多认为《欧苏手卷》只有四卷本的两个版本，即日本的天明本和朝鲜宣祖朝本。四卷内容包括欧阳修和苏轼的尺椟各二卷。
五卷本《欧苏手简》卷五苏东坡15篇手简中，字数最多的便是东坡写给清顺的这一通，我最感兴趣的是唯有此篇含上述之七绝一首，兹请恭录如下：
幽居兴味有谁知，
斗觉平生万事非。
牢落江村相识少，
上人何日打松扉。
诗存于信中，东坡思至笔随，故尔此诗无题，吾辈斗胆姑妄称之为“幽居”诗。
读此信中提及“东坡”之地，可知写于苏轼谪宦黄州任团练副使期间所写。
苏轼左迁黄州，仿效古贤“或有事于西畴”，于是种些时蔬消闲乐道，遂将东边的一块地面呼为“东坡”，且以此自号。
信中还提及“雪堂”，更其明了此信必写于黄州，乃因“雪堂”此一椽屋宇正是建于黄州。
东坡书此信之时，心情是愉悦且颇为期待“上人”清顺叩门来访，“幽居”的“兴味”要与友人分享。
东坡在信中大谈君子为人之道，可为世人交朋好友之司南，极富哲理。虽贬逐一隅，却是放飞了心灵，给了苏东坡一片更为广阔的天空。
远离了京城政治斗争的漩涡，远离了一群群宵小，流放之地的黄州栩然而成东坡最堪忆往留恋之地……
居黄州之时，东坡思念远方的朋友-----北山清顺。
东坡一旦别离了黄州，“仆去黄州五周岁矣，饮食梦寐，未尝忘之。”
东坡心中永远盛满了浓浓的友情，在另一首忆及湖北、黄州的题画诗中，诗人白昼的梦境里，黄州变做了武陵仙境，于是殷殷期盼山中故人邀他再遊黄州：“山中故人应有招我归来篇。”
附录东坡于黄州写付北山清顺书札全文如下，文中述及之惠山道士崔云，生平不详，《宋史》及地方史乘均不存，待考。
此书札文言雅训，适可不必译绎白话，知者自必达知。
《与惠山清顺上人》
轼启：久别，未闻高论，思企日与俱积，即日春暄，未审法履何如？馀日到东坡之下，杜门高枕，断绝世累，为念湖山深远，无往来之人，久未达尺书，是所恨也。惠山道士崔云者，予一见即有相交之志，云亦有是念，二人之心相合，于是相约云：大抵世间人之交道，有始而无终，此慎之大者。初爱其为人，约而交之，后其友人，倘有不肖之事，则众人指而笑曰：某人之交可乎？于是愧现于颜，厌生于心，此疏远之渐也。若一约平生之友，则虽有不肖之事，宜当谕之以诚；愧而远去，可谓人乎？又相交之人，或老或病，或遭艰危之时，尽皆疏远，可乎？倘有危窘之时，宜当着力扶之，若不如是，故人诚信之意，无以知之。又人有诈佞者，不喜他人之之交游，以彼此妄诞之言，使他疏之。若闻违心之言，则其心即曰：彼人者，平生莫逆之友，岂有如是之事？及其相见，必须问之，知其真否。今之人，虽有所爱亲戚朋友，闻他人诈媚之言，便以为言然，怨结于心；后虽相见，和颜好语，似不改其旧，心中含怨，渐而疏之。此朋友中戒之大者。又人好从新而弃旧，若有胜他人之人，无论新而相交可矣。以为新交之为人胜旧交，而弃之平生之友，可为人乎？于是各自相诫，共约青山白首终老之计。后数年，予卜居东坡之下，欲不失期。崔云者，不知今在何处？以昔日相约之意不合，久别若是者。抑见予不肖欤？予今也无不肖之事，又无老病艰危之事，又无佞人之言，使之相难，彼自疏远，始知崔云者无信人也。崔云之事，陈于足下者。足下亦知崔云久矣云。且雪堂春物可观，足下本来无事，行装一布衲一藜杖而已。来扣松扉，不足惮，并成一绝，别幅写寄，不宣，再拜。
幽居兴味有谁知，斗觉平生万事非。牢落江村相识少，上人何日打松扉。
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