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屈原同时代的名人_屈原被誉为什么

作者:车型网
日期:2022-08-25 07:50:39
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1953年,世界和平理事会在赫尔辛基颁布:中国的屈原,波兰的天文学家、日心说创始人哥白尼,欧洲文艺复兴时期重要的人文主义作家弗朗索瓦·拉伯雷、威廉·莎士比亚四人为世界文化名人。这一年端午节前后,前苏联各界在莫斯科集会,隆重纪念屈原逝世二千二百三十周年,费德林院士作了《屈原及其创作》的报告,我国驻苏临时代办戈宝权在大会上致辞。从此,屈原在中国和世界文化史上的地位得到充分肯定和推崇。

关于这一评价,虽然后来出现争议,比如有人提出代表中国文化的伟人应该是孔子,但我认为起码有一条是可以可以肯定的,那就是屈原不仅是楚文化的代表人物,也是和中原地区文化先圣并列的中华民族文化伟人。

追溯中华民族的文化源头,在先秦时期,中原地区的文化同楚地南方的文化发展是两条(多条)源流。因此,我们在屈原及其辞赋里,难以寻见引用先秦文献的痕迹。屈原也没有谈及孔子及其他诸子,他的美政和孔子的仁政也不完全相同,《离骚》的语言风格和神韵与《诗经》截然不同,《楚辞》所反映的那些精神信仰和风俗民情,和孔子传承的周礼以及《诗经》的描述社会风尚也迥然相异。屈原甚至在《天问》里,对北方和中原的先古传说如女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹以及商周以后的历史故事和人物表示怀疑,他似乎持有与先秦文献不同的天地、自然、人世观念。

与此同时,先秦文献里也没有关于屈原其人其诗的记载,《诗经》里没有楚风,诸子百家几乎没有人谈论屈原的思想,就是和屈原同时期、而且在楚地做过兰陵令、会写赋体的荀子,也没有提及屈原及其辞赋。

这就说明,先秦文献里记载的北方中原文化、和屈原《楚辞》里所反映的是楚地南方文化,它们起初是两种具有不同特色的文化。这两种文化形态是既有相互联系而又各自独立存在的,在先秦时期相互之间不但还没有形成交汇融合,甚至是作为主流的北方中原文化对楚地南方的源流不予认同、采取歧视排斥的态度,视为蛮夷。只是到了汉代,楚人逐鹿问鼎,加上司马迁、刘向、贾谊等为代表的文化界对楚文化的考察宣扬,并且经过主流意识形态的反复确认,汉俗才继承楚俗,汉朝的服饰、舞蹈、音乐、文学、哲学等也都开始直接继承楚风,楚地和南方文化源流才逐渐和北方中原文化合流交融,从而形成中华民族传统文化的统一长河。

当然,先秦文献记载的以北方中原的文化形态,确实是整个中华民族传统文化的干流,这是必须承认的。但是,中国是一个多民族融合的中华民族大家庭,那么,中国传统文化的形成和发展,也应该是多源流汇合的长河。在古代存在民族文化干流歧视、无视、否定其它源流不足为怪,如果现在还因袭这种狭隘的民族主义偏见来看看待楚文化和屈原,那就说不过去了。

就拿楚国的历史来说,尽管史册记载它是西周的子属封国,它的统治贵族是北方中原族系,屈原自己也说他是颛顼的后裔,但并不能因此就认为楚国的族源来自北方中原。事实上,楚国贵族是在“大启群蛮”,也就是在其扩张的过程征服南方各少数民族,实行所谓“夏君夷民”而形成的。楚人一词严格来讲,不能仅指楚公族,而应该涵盖南方各土著民族,甚至应该视之为主体。这些土著民族都有着不同于北方中原民族的族源和悠久的文明史,这在史书上都有所记载,大量的考古发现更证明这些地域里人类活动可以追溯到新石器以前。因此,片面强调楚国族源同属北方中原民族而屏蔽原著民族是错误的。

就楚文化来讲,虽然楚国的文字风格,与中原各国的文字相比,只是在字形笔划和发音上有所不同,确实与中原各国的文字是一脉相承的文字系统;虽然楚国礼器也保留有中原文化风格,楚贵族中后期大体上也一直坚持周礼所规定的礼制,表明其对中原文化的认同和融合;但我们不能片面强调这些而忽视楚文化的独特性和独立存在。只强调中华民族文化传统的同一性统一性而否定其独立性多元性,显然是不对的。

屈原的作品就充分反映了楚文化的独特性。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》,凡23篇。此外,《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作,学术界尚有争议。其中,《离骚》是屈原的代表作,也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇,它以问语一连向苍天提出了172个问题,涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域,表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌。从屈原辞赋描述的情形以及发掘的众多文物来看,楚国毕竟形成了一套具有自身特色的文化形态。从哲学思想、意识形态、上层建筑到经济社会生活方式和民风民俗,都与北方中原文化有所区别。

如果用正确的文化发展历史观念来看待先秦文献和屈原及其辞赋,我们就不得不承认,屈原所传承和代表的楚文化,具有独特的人文光芒和传承价值,也是和孔子赞美的那样、巍巍乎荡荡乎。比如:楚文化不是一概否认“乱力怪神”,而是在精神世界和原始宗教神话一脉相承;楚文化不是偏重于社会秩序和人伦纲常构建,而是追求人格个性的完美和张扬;楚文化不是拘泥于现实的法则和规矩,而是趋于超越现实的自由和浪漫;如此等等。这一切都在屈原辞赋里得到充分展现,他的天空奔驰着隆隆的太阳车,他的大地遍是美人香草。楚文化不仅成为中国传统文化的一条重要源流,而且至今仍然显示其独特的魅力。

因此应当说,以屈原楚辞为代表的楚文化,也是中华民族传统文化的正宗,屈原不仅是中国古代第一位伟大的诗人,是“中华诗祖”,更是一位中华民族传统文化的伟大传承人,是可以和孔孟诸子并列的“中华文宗”。所以,1953年世界和平理事会通过决议,确定屈原为当年纪念的"世界四大文化名人"之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

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