愿佛陀大悲月映你心田
佛陀利益众生，可以用一个比喻来说明：虚空中有皎洁明月，只要地上有澄清的水器，月影就会在水器中映现。月亮没有掉下来，水器也没有到天上去，但因缘具足时，每个水器中都有一个完整无缺的月影。同理，佛陀的加持是周遍法界的，只要我们信心和善根具足，谁祈祷，谁就会获得佛陀的不断加被，佛陀用不着有什么分别心。
——《入行论讲记9》
在《嘉泰普灯录》中，有“千江有水千江月”的法语，它说明这样的道理：一千个人好比一千条江，如果每一条江的水都很清净，那每一条江中都会有一个清晰的月影；如果某一条江浑浊不清，那这条江中的月影也会模糊不清。
由此可见，天月与江河之间的距离远近，跟月影能不能清晰显现毫无关系；同样，佛陀的加持能否融入众生的心，关键是看众生有没有信心，这就是无欺缘起的法则。或者：如果天上没有月亮或江水不清净，那江河中就不会有月影；同理，如果没有阿弥陀佛或众生的心不清净，那在众生的心中也不可能显现佛陀的加持。如果既有阿弥陀佛之月，也有信心之净水，那在众生心前自然会显现加持的影像，就像在净水与明月的因缘具足时，江中自然会显现月影一样。总之，有信心者恒时能得到上师三宝的加持，而无信心者始终得不到任何庇护。
——《藏传净土法1》
愿你的功德增如上弦月
“依止正士灭罪业，功德增如上弦月，殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。”大乘佛子一定要依止上师，这样的殊胜上师，要比自己的身体还要珍爱。修学大乘佛法的话，一切解脱的根本、功德的来源就是善知识，佛经中云：“诸法依靠善知识，功德生处佛所说。”善法全部依赖于善知识，善知识是一切功德的来源，这是遍知佛陀亲口所说，不是一般人的泛泛之语，所以要深信不疑，明白上师是一切功德的来源。
那么，依止上师有什么功德呢？罪业会逐渐灭尽，原来自己业力非常深重，贪嗔痴很厉害，但是依止上师多年之后，相续中的功德会像初一到十五的上弦月一样日日增上。尽管一两天不一定能察觉到，但若依止很多年，就会发现身心出现了许多功德。诚如《功德藏》所言，普通的一节树木落到玛拉雅山的檀香林中，经过数年之后，会薰染上栴檀木的妙香，同样，如果依止一位具相的高僧大德，纵然是业力深重的屠夫、妓女，久而久之也会薰染上他的功德妙香，身心中出现许多无法想象的功德。所以，这样的善知识，理应以最清净的恭敬心来依止，以三种欢喜来依止。
——《佛子行讲记》
愿你的智慧慈悲如日月
日月表示智慧和慈悲，只要有日光和月光存在的地方，都有慈悲与智慧的法音。我们没有个人的主张，只有太阳的光辉和月亮的光芒。珍视这两种光的人，要具有信心：无论在世界的哪一个角落，日月的光芒终会普照无余。
太阳光为黄色，月亮光为白色，日月的光芒能遣除黑暗。依靠日月的光芒，万物得以成熟，显露微笑。日月一般不会坠落，将来，日光和月光将永远存在于世间。
日月的光芒无有偏堕，只要万物有意乐，日光、月光都不会有分别心，不会照这个而不照另一个。日月的光芒没有东西方的分别，每个人白天和夜晚所见之光是同属于整个世界的。
——《维摩诘经讲记》
愿你的利他心圆满如月
我们非常尊重、欢喜这样的传统节日，但同时也想到，在这个世界中，每当人们过很快乐的生活，很多动物就会遭到杀害。人们破坏了它们的团圆，破坏它们的自由和快乐。
所以，在我们团圆的时候，要想到世间上发生的各种各样的事，想到那些无家可归的人。
天上的月亮是圆圆满满的，我们心里的爱也是圆圆满满的，前面的月饼也是圆圆满满的。
——2015年中秋寄语
苏东坡曾在中秋时，想念远方的亲人，写下了千古佳句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”此时，我与你虽相隔千里，但今晚一抬头，就可看到同一个月亮。当你看到月亮时，就会看到我的祝福：祝你中秋节快乐，利他心如上弦月般日日增上，最终似十五的月亮一样圆满！
——2011年中秋寄语
- 上一篇：千字文的注释及解释_《千字文》全文及解释来历
- 下一篇：没有了